محمّد. أمّا محمّد بن أبي الحسن بن محمّد، فزيادة ابن قبل محمّد بن سهو النسّاخ، و مثله يقع كثير، فحين يرى الناظر الحسن بن أبي الحسن محمّد يسبق إلى ذهنه زيادة ابن قبل محمّد.

انتهى ما ذكره السيّد الأمين في ج 5: 250 من أعيان الشيعة؛ و عاد في ج 4:

629 قائلا: الحسن بن أبي الحسن الديلميّ يأتي بعنوان الحسن بن أبي الحسن محمّد الديلميّ؛ و كرّره في ج 4: 629 أيضا: الحسن بن أبي الحسن بن محمّد الديلميّ، يأتي في ترجمة الحسن بن أبي الحسن محمّد الديلميّ، احتمال أن يكون أبو الحسن كنية والده و اسمه، و أن يكون محمّد اسم جدّه، فراجع.

هذا مجمل القول في اختلافهم في اسم أبيه.

و الذي نطمئنّ إليه ما جاء في أعلام الدين نفسه ص 97، حيث يقول ما نصّه:

(يقول العبد الفقير إلى رحمة اللّه و عفوه الحسن بن عليّ بن محمّد بن الديلميّ تغمّده اللّه برحمته و مسامحته و غفرانه، جامع هذا المجموع ...).

و هذا ما يحلّ المشكلة في اسم أبيه، حيث صرّح بأنّ اسم والده «عليّ» و عليّ يكنى أبا الحسن كما هو معروف، فيكون محمّد جدّا له.

فالمحصّل أنّ مؤلّفنا هو: الحسن بن أبي الحسن عليّ بن محمّد الديلميّ.

القول في طبقته و عصره‌

ينقسم العلماء في تحديد طبقة المترجم له إلى قسمين:

الأوّل: يرى أنّه من المتقدّمين على الشيخ المفيد أو من معاصريه، و هو ما ذهب‌