و بهذا الأسلوب النظيف تتكشّف لنا معالم شخصيّته المبدئيّة الإيمانيّة الولائيّة.

و إليك ترجمته على ما جاء في مقدّمة التحقيق لكتاب أعلام الدين في صفات المؤمنين‌ [1].

اسمه و اسم أبيه‌

اتّفقت المصادر المترجمة له على أنّ اسمه الحسن، و لكنّها اختلفت اختلافا شديدا في اسم أبيه، قال صاحب أعيان الشيعة في ترجمته: اقتصر بعضهم في اسم أبيه على أبي الحسن، و بعضهم سمّاه محمّدا و لم يذكر أبا الحسن، و بعض قال: الحسن بن أبي الحسن محمّد، فجعل كنية أبيه أبا الحسن و اسمه محمّدا، و بعضهم قال: الحسن بن أبي الحسن بن محمّد.

و عنونه في الرياض مرّة الحسن بن أبي الحسن محمّد، و أخرى الحسن بن أبي الحسن بن محمّد.

و عنونه صاحب أمل الآمل: الحسن بن محمّد الديلميّ.

قال صاحب الرياض: لعله كان في نسخة صاحب الأمل ابن بعد ابي الحسن ساقطة، فظنّ أنّ أبا الحسن كنية والده محمّد، فأسقط الكنية رأسا، و لعلّه سهو.

و أقول: هذا تخرّص على الغيب.

و قال السيّد الأمين أيضا: و في صدر نسخ إرشاده، و كذا في بعض المواضع منه:

الحسن بن محمّد الديلميّ.

أقول: الصواب أنّه الحسن بن أبي الحسن محمّد، و أبو الحسن كنيه أبيه، و اسم أبيه‌

[1] انظر أعلام الدين: 12- 19، تحقيق مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث.