كان بذراً في الأرض قبل ظهوره على إشكال أو بعد الظهور (سواء انعقد السنبل فيه أم لا) قبل انعقاد الحب و بعده قبل الإطعام و بعده قبل الاستواء و بعده بشرط الجز أو لا (قائماً و حصيداً منفرداً) و كديساً متفرقاً و مبيدراً باقياً على حاله و مديساً مقصولًا عن التبن أو مختلطاً منفرداً في المعاملة (و مع أصوله) مضافاً إلى ضميمة خارجية أو لا (بارزاً كان) حبَّه (كالشعير) و الذرة و الدخن و شبهها (أو مستوراً كالحنطة و العدس و الهرطمان و الباقلاء) كما هو المشهور حتى كاد يكون إجماعاً للأصل المستفاد من عمومات الكتاب و السنّة و الأخبار إلا أنه بعد انفصال الحب يعود إلى حكم المكيل و الموزون فلا يباع جزافاً بخلاف ما قبله و القول بالمنع قبل ظهور السنبل إلا مع اشتراط القطع قد يحكم بمخالفته الإجماع لكونه غير مسبوق و لا ملحوق و مستنده من الأخبار على ما فيه من البحث ضعيف بمخالفة الشهرة بل الإجماع مردود بمعارضة ما لا يقوى على معارضته من الأخبار قابل للتنزيل على الندب و بيع حبه قبل الظهور كبيع الثمار قبل ظهورها و لو علق البيع باسم الزرع فلا بأس به لعدم توجهه استقلالًا (و لو كان) الزرع (مما يستخلف بالقطع كالكراث و الرطبة)- بفتح الراء و سكون الطاء المعبر عنه بالقث- و (شبههما) من نبت أو شجر أو غيرهما (جاز بيعه) و نقله بأي ناقل كان قبل القابلية للجز و بعدها (جزة) و جزتين (و جزات) أو كسراً مشاعاً منها (و كذا ما يخرط كالحناء و التوت خرطة) و خرطتين (و خرطات) أو كسراً منها متميزاً (منفردة و) منضمة (مع الأصول) أو غيرها (بشرط الظهور في ذلك كله) من مجزوز و مخروط و غيرهما، و أما اشتراط الاستعداد للجز و الخرط فغير بعيد و إن كان الأقوى خلافه و مستندة بعد التنقيح و ثبوت الأدلة بالنسبة