و في صحيح هشام بن الحكم عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال: لا يجوز وادي محسّر حتّى تطلع الشمس.

و في معتبرة إسحاق بن عمّار عنه (عليه السلام) قال: من السنّة أن لا يخرج الإمام من منى إلى عرفة حتّى تطلع الشمس.

و يستحبّ الدعاء بالمأثور عن التوجّه إلى منى و عند نزولها و عند حدودها، ففي صحيح معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال: إذا انتهيت إلى منى فقل: (اللّٰهمّ إيّاك أرجو و إيّاك أدعو فبلّغني أملي و أصلح لي عملي.

و في صحيحه الآخر قال: قال أبو عبد اللّٰه (عليه السلام): إذا انتهيت إلى منى فقل: (اللّٰهمّ هذه منى و هي مما مننت به علينا من المناسك فأسألك أن تمنّ عليّ بما مننت به على أنبيائك فإنّما أنا عبدك و في قبضتك) إلى أن قال: و حدّ منى من العقبة إلى وادي محسّر.

المطلب الثاني: في الوقوف بعرفة و مباحثه ثلاثة:

الأوّل: في الوقت و المحلّ

و لعرفة وقتان اختياري من زوال الشمس يوم التاسع إلى غروبها، أيّ وقت منه حضر أدرك الحجّ، و اضطراريّ إلى فجر يوم النحر.

و يستحبّ الدعاء عند الخروج من منى إلى عرفة، كما في صحيح معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال: إذا غدوت إلى عرفة فقل و أنت متوجّه إليها: (اللّٰهمّ إليك صمدت و إيّاك اعتمدت و وجهك أردت فأسألك أن تبارك لي في رحلتي و أن تقضي لي حاجتي و أن تجعلني ممّن تباهي به اليوم من هو أفضل منّي)، ثمّ تلبّي و أنت غاد إلى عرفة ..، الحديث.

و أمّا المحلّ فهو عرفة، و حدّها من بطن عرنة و ثوية و نمرة إلى ذي المجاز، فلا يجوز الوقوف بغيرها كالأراك و لا بهذه الحدود، و لا خلاف بين الأصحاب في شيء من ذلك.

ففي الصحيح عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال: حدّ عرفة من بطن عرنة، و ثوية و نمرة إلى ذي المجاز، و خلف الجبل موقف.

و صحيح الحلبي عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) إنّ النبيّ (صلى اللّٰه عليه و آله و سلّم) قال: أصحاب الأراك لا حجّ لهم يعني الذين يقفون عند الأراك، و بهذا المضمون عدّة من الأخبار من حتّى جاء في بعضها: و اتّق الأراك و نمرة، و هي بطن عرنة و ثوية و ذي المجاز، فإنّه ليس من عرفة، فلا تقف فيه.