من أبي إلا حديثاً واحداً ثم حدّث عنه كثيراً.

(ق) محمّد بن دأب المديني: قال أبو زرعة: كان يضع الحديث، (ن): كذّبه ابن حبان وغيره.

(خ4) محمّد بن زياد الإلهاني: أبو سفيان الحمصي، (يب): قال الحاكم: اشتهر عنه النصب كحريز بن عثمان، (ن): وثّقه أحمد والناس وما علمت فيه مقالة سوى قول الحاكم الشيعي، أخرج (خ) في الصحيح لمحمّد بن زياد، وحريز بن عثمان، وهما ممن اشتهر عنه النصب.

أقول: حركت الذهبي حميّة المذهب، فنسب الحاكم بزعم الانتقام منه إلى التشيع، وما نقم عليه إلا دين الله وحبّ آل المصطفى المطهرين من الرجس، ثم أنكر نصب الإلهاني فقال: ما علمت هذا من محمّد، بلى غالب الشاميين فيهم توقف عن أمير المؤمنين عليّ من يوم صفّين إلى آخر كلامه.

فليت شعري ما معنى التوقّف، وشعارهم سبّ إمام المتقين، ودينهم بغض السادة الأطهار، فما أدري ما يريد منهم الذهبي حتى يجعل ذلك توقفاً وهل يرتفع الإشكال عن (خ) بإنكار نصب الإلهاني وهو يروى عن حريز الذي لا مجال لإنكار نصبه.

(ت) محمّد بن زياد اليشكري الطحان قال أحمد كذّاب أعور، يضع الحديث وقال ابن معين والدارقطني: كذّاب، وقال أبو زرعة يكذب، (يب): قال (س) والفلاّس والجوزجاني: كذّاب، وذكره البرقي في طبقة الكذّابين وقال ابن حبان: يضع الحديث.

(ت ق) محمّد بن سعيد – المصلوب الشامي: قال (س) الكذابون المعروفون بوضع الحديث أربعة وذكره منهم، وقال أبو أحمد الحاكم: يضع