قال أبو عبيد: و المفقّر من السّيوف الّذي في متنه حزوز [1].

ذكر أنّه حمل راية النّبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) يوم بدر و كان يحملها في المشاهد كلّها:

عن ابن عبّاس- رضي اللّه عنهما-، قال: كان عليّ أخذ راية رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) يوم بدر. فقال الحكم: يوم بدر، و المشاهد كلّها [2]. أخرجه أحمد في المناقب.

و عن عليّ‌ [3] قال: كسرت يد عليّ رضى اللّه عنه يوم أحد، فسقط اللّواء من يده، فقال‌

الزّمخشري بخوارزم، و تولّى الخطابة بجامعها، و له خطب و شعر و كتاب «مناقب أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب»: 228. و له كتاب آخر سمّاه «الأربعين» و كتاب «مقتل الحسين (عليه السلام)» و غيرهما.

انظر، الأحكام السّلطانية، الفرّاء: 42. البداية و النّهاية: 4/ 15.

انظر، تأريخ الطّبري: 2/ 514، مجمع الزّوائد للهيثمي: 6/ 114، شرح النّهج لابن أبي الحديد:

13/ 261، و: 14/ 250، أسد الغابة لابن الأثير: 4/ 21، الأغاني: 15/ 192، المناقب لابن المغازلي: 197.

[1] انظر، لسان العرب: 5/ 63.

و نقل العجلوني في كشف الخفاء: 2/ 364 عن الأصمعي قوله: «دخلت على الرّشيد فقال: أريكم سيف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) ذا الفقار؟.

قلنا: نعم. فجاء به، فما رأيت سيفا قطّ أحسن منه، إذا نصب لم ير فيه شي‌ء، و إذا بطح عدّ فيه سبع فقر، و إذا صحيفة يمانية يحار الطّرف من حسنه».

[2] انظر، فضائل الصّحابة للإمام أحمد بن حنبل: 2/ 650 ح 1106، الرّياض النّضرة في مناقب العشرة: 3/ 137 و: 2/ 191 طبعة محمّد عليّ أمين الخانجي بمصر، تأريخ مدينة دمشق لابن عساكر: 42/ 72، ترجمة الإمام عليّ لابن عساكر: 1/ 160 رقم «202»، ينابيع المودّة: 2/ 166 ح 472، أرجح المطالب: 483 طبعة لاهور، تأريخ الإسلام للذّهبي: 2/ 193 طبعة القاهرة.

و في بعض المصادر هكذا: و كان الحكم يقول: يوم بدر و المشاهد كلّها، و في البعض الآخر: آخذا راية رسول اللّه». انظر، الطّبقات الكبرى لابن سعد: 3/ 23 طبعة حيدرآباد. و في البعض: «يوم خيبر و المشاهد كلّها». كما في الكامل لابن عدي: 1/ 240.

[3] في بعض المصادر عن زيد بن عليّ عن جدّه (عليهما السلام) و في يده لواء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) ... فحماه المسلمون أن‌