ذكر أفضلية منزلته من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله):

عن عبد اللّه بن الحرث قال: قلت لعليّ بن أبي طالب: أخبرني بأفضل منزلتك‌

بوحي من ضميره و دراسته مجردا عن كلّ غاية، فالتقى مع شيعة عليّ من حيث لا يريد ... ثمّ تنبّه للعواقب، و خاف من تهمة التّشيع، و ثورة المتعصّبين من الشّيوخ، فاتقاهم بقوله: «و بعد فهذه خطرات لا نحسبها على تلك القضيّة، و لا نأخذ بها فيها». و لكن أسلوبك في التّعبير- أيّها الاستاذ الكريم- ينم عن شعور قلبك و إيمانه، لا عن خطرات خيالك و وساوسه، إنّ هذه الخطرات و الوساوس تتجلى في اعتذارك بقولك «لا نأخذ بها فيها» إنّ هذا الأسلوب إن دلّ على شي‌ء فإنّه يدلّ على الشّك و الحيرة و الارتباك. و على أيّة حال فأنت معذور لقوله تعالى: إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً وَ يُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَ إِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ. آل عمران: 28. انظر، في ظلال نهج البلاغة محاولة لفهم جديد: 4/ 218 للعلّامة محمّد جواد مغنية. «بتصرّف».

لا نريد الكلام الّذي أطال فيه أهل التّأريخ، و السّيرة، و الحديث، بل ننقل المصادر الّتي أطبق المؤرّخون على أنّها الآية نزلت في عليّ (عليه السلام).

انظر، سنن التّرمذي: 5/ 298 ح 3799، الفضائل لأحمد: 2/ 649، مسند الإمام أحمد:

1/ 155، المستدرك للحاكم: 2/ 137). جمع الفوائد: 1/ 324، مجمع الزّوائد للهيثمي: 5/ 186، الإمام أحمد: 1/ 55 و: 3/ 33، خصائص النّسائي: 40 و 166، كنز العمّال: 11/ 613: و لذا قال الإمام الشّافعي: أخذ المسلمون السّيرة في قتال المشركين من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): و أخذوا السّيرة في قتال البغاة من عليّ (عليه السلام): شرح النّهج لابن أبي الحديد: 9/ 231 نقلا عن كتاب الأم للشّافعي: 4/ 233 باب الخلاف في قتال أهل البغي.

انظر، تأريخ ابن كثير: 5/ 209، مستدرك الحاكم: 2/ 37 و: 3/ 109، الصّواعق المحرقة:

149، صحيح مسلم بشرح النّووي: 15/ 181. و لسنا بصدد بيان ما نزل من القرآن الكريم في حقّه (عليه السلام)، و بيان ما قاله (صلّى اللّه عليه و آله) في شجاعته. انظر، شواهد التّنزيل للحاكم الحسكاني: 1/ 123 ح 133، و الثّعلبي في الكشف و البيان: 1/ 117، و الرّازي في تفسيره: 2/ 152، و غيرهم كثير، ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة: 1/ 789 الطبعة الحديثة ببيروت، المناقب لابن شهرآشوب:

2/ 58، المسترشد في الإمامة في إمامة أمير المؤمنين: 433، الخصائص لابن البطريق: 98، تذكرة الخواصّ لسبط ابن الجوزي: 40، تأريخ اليعقوبي: 2/ 33، كفاية الطّالب: 115.