و لكنّ الذي قد يورث التشكيك أو التساؤل حول وجه إبداع هذه النظريّة وجود بعض الجذور الأوّليّة لها في ألسنة الأصحاب، و هي لا تعدو أن تكون جذوراً أوّليّة لها، و المسافة بينها و بين هذه النظريّة بعيدة جدّاً.

و لأجل توضيح ذلك لا بدّ من الإشارة أوّلًا إلى الجذور الأوّليّة الموجودة في ألسنة الأصحاب لهذه النظريّة، ثمّ بيان وجوه التكامل التي امتازت بها هذه النظريّة حتّى بلغت صورتها النهائيّة و أصبحت نظريّةً مستقلّةً جديدةً و مبدعة.

الجذور الأوّليّة لنظريّة السيّد الشهيد (رحمه الله):

أمّا الجذور الأوّليّة الموجودة في ألسنة الأصحاب فهي من قبيل ما ورد في مقالات المحقّق العراقي (رحمه الله) من أنّ الأوامر الطريقيّة «دائرة إنشائها أوسع من دائرة لبّ الإرادة الواقعيّة، إذ ربّما يكون في البين إنشاء بلا إرادة في الواقع أصلًا» [1].

و ما ورد أيضاً في نفس المصدر من أنّ «مثل هذه الإنشاءات الطرقيّة في ظرف الجهل بالواقع يكشف عن اهتمام المولى بحفظ مقصوده بحسب ما قنع في إبرازه بصرف خطابه الواقعي القاصر عن الشمول لظرف الجهل بنفسه، و لازمه حينئذٍ احتمال المكلّف تكليفاً يقطع بكونه مهتمّاً به بهذه المرتبة من الاهتمام، و بمثله يخرج أيضاً عن موضوع القبح، لأنّه تمحّض بصورة عدم الاهتمام بحفظه في ظرف الجهل» [2].

و ما ورد أيضاً في أجود التقريرات من قوله: «و أمّا إذا كان حكماً ظاهريّاً

[1] مقالات الاصول 2: 20

[2] نفس المصدر: 22- 23