و لا بد من الالتفات إلى أن اشتراط المعاصرة يكون فقط في السيرة التي يراد بها إثبات حكم شرعي كلي و الكشف بها عن دليل شرعي على ذلك الحكم الشرعي الكلي كالسيرة على أن الملكية تحصل بالحيازة، و بشرط المعاصرة يكون السكوت دالا على الإمضاء.

و أما السيرة المتأخرة في عصر الغيبة الكبرى فلا يدل السكوت و عدم الردع عنها على الإمضاء لا على الأساس العقلي لأنه (عجل الله تعالى فرجه) في حال الغيبة غير مكلف بتعليم الجاهل و لا بالنهي عن المنكر و ليس الغرض‌

بدرجة تستوجب الحفاظ عليه بغير الطريق الطبيعي الذي سبَّب الناسُ إلى سدِّه بالتسبيب إلى غيبته، و لا على الأساس الاستظهاري لأن الاستظهار مناطه حال المعصوم و الغيبة لا تساعد على معرفة حال المعصوم (عجل الله تعالى فرجه) لاستظهار الإمضاء من السكوت.

سؤال: كيف يمكن إثبات أن السيرة العقلائية معاصرة لعصر المعصومين‌ (عليهم السلام)‌؟

الجواب:

يمكن إثبات أن السيرة العقلائية كانت قائمة فعلا في عصر المعصومين (عليهم السلام) بواسطة الطرق الخمسة التي ذكرت في الحلقة الثانية فراجعها هناك مع رد الشهيد (قدس سره) عليها، و هي:

الطريق الأول: الاستدلال على الماضي بالحاضر.

الطريق الثاني: النقل التاريخي.

الطريق الثالث: إثبات السيرة عن طريق انتفاء السيرة المخالفة بانتفاء لازمها.

الطريق الرابع: إثبات السلوك عن طريق انتفاء السلوك البديل الذي يمثل ظاهرة اجتماعية غريبة.

الطريق الخامس: الملاحظة التحليلية الوجدانية.