[مفهوم الغاية]

و من المفاهيم التى وقع الاختلاف فيها مفهوم الغاية، و المنسوب الى المشهور دلالة الغاية المذكورة في القضية على ارتفاع الحكم، و الى جماعة منهم الشيخ و السيد «(قدّس سرّهما)» عدم الدلالة، و الحق ان يقال: ان الغاية بحسب القواعد العربية تارة تكون غاية للموضوع و اخرى تكون غاية للحكم، الاول مثل سر من البصرة الى الكوفة، و الثاني مثل اجلس من الصبح الى الزوال، ففي الاول حالها حال الوصف في عدم الدلالة، و ان كان تحديد الموضوع بها يوجب انتفاء الحكم المذكور في القضية عند حصولها، لكن قد مر ان هذا ليس قولا بالمفهوم، و في الثاني الظاهر الدلالة فان الغاية جعلت بحسب مدلول القضية غاية للحكم المستفاد من قوله اجلس، و قد حققنا في محله ان مفاد الهيئة انشاء حقيقة الطلب لا الطلب الجزئى الخارجي، فيكون الغاية في القضية غاية لحقيقة الطلب المتعلق بالجلوس، و لازم ذلك ارتفاع حقيقة الطلب عن الجلوس عند وجودها، نعم لو قلنا: ان مفاد الهيئة هو الطلب الجزئى الخارجي فالغاية لا تدل على ارتفاع سنخ الوجوب، و بعبارة اخرى لا اشكال في ظهور قولنا اجلس من الصبح الى الزوال في ان الزوال غاية للطلب المستفاد من قولنا اجلس، فان جعلنا مفاد الهيئة حقيقة الطلب المتعلق بالجلوس فمقتضى جعل الغاية لها ارتفاعها عند تحقق الغاية، و ان جعلنا مفادها هو الطلب الجزئى فلازم ذلك ارتفاع ذلك الطلب الجزئى، و لا ينافي وجود جزئى آخر بعد الغاية و حيث ان التحقيق هو الاول تكون القضية ظاهرة في ارتفاع سنخ الحكم عن الجلوس في المثال هذا [1].

[1] يمكن ان يقال بمنع المفهوم حتى فيما اخذ فيه الغاية قيدا للحكم، كما في اجلس من الصبح الى الزوال لمساعدة الوجدان على انا لو قلنا بعد الكلام المذكور و ان جاء زيد فاجلس من الزوال الى الغروب فليس فيه مخالفة لظاهر الكلام الاول، فهذا يكشف-