الشخص من حيث ان هذا الفعل يكشف عن وجود صفة الشقاوة فيه (1)، لا على نفس (2) فعله، كمن (3) انكشف لهم (4) من حاله (5) انه بحيث لو قدر (6) على قتل سيده لقتله (7)، فان المذمة على المنكشف (8) لا الكاشف.

المتجري إنّما هو لأجل أنّ هذا الفعل المتجرى به كاشف عن شقاوة الفاعل، و لا تكون المذمة على الفعل، و لا ريب في مذمة العقلاء للعبد الذي انكشف من حاله أنّه لو قدر على قتل سيده لقتله.

و إن شئت فقل: إنّ العقلاء لا يذمونه على فعله بأنه ذو فعل قبيح، بل يذمونه على شقاوته.

(1) أي في الشخص المتجري.

(2) أي لا تكون المذمة على فعل المتجرى به كي يستلزم العقاب، فإن المذمة على شقاوة الفاعل لا تستلزم العقاب.

(3) مثال لكشف الفعل عن وجود الشقاوة في ذات المتجري، أي كالعبد الذي انكشف من حاله أنه لو قدر على قتل سيده لقتله.

(4) أي للعقلاء.

(5) الضمير في قوله «من حاله» و في قوله «إنه» يرجعان الى الموصول «كمن» و يكون المراد منه هو العبد.

(6) أي لو قدر العبد.

(7) أي لقتل سيده.

(8) أي على صفة الشقاوة، لا الكاشف الذي هو الفعل المتجرى به كشرب المائع الذي اعتقده أنه خمر إذ لا مذمة على شرب الماء.