و الحساب (1) و أكثر أبواب المنطق (2)، و هذا القسم (3) لا يقع منه الخلاف بين العلماء، و الخطأ فى نتائج الافكار.

و السبب فى ذلك (4) أن الخطأ فى الفكر اما من جهة الصورة (5) أو من جهة المادة (6). و الخطأ من جهة الصورة لا يقع من العلماء، لان معرفة الصورة من الامور الواضحة عند الاذهان المستقيمة. و الخطأ من جهة المادة لا يتصور فى هذه العلوم، لقرب المواد فيها الى الاحساس.

خط فإنّ زاوية جنبيه قائمتان أو متساويتان لهما، فانّ مواد هذه القضية قريبة من الحس.

(1) موضوعه الكم المنفصل، و هو العدد، و من مسائله قولهم: اذا ضربت عدد الأربعة في عدد الأربعة يحصل كذا، فإن مواد هذه القضية أيضا قريبة من الاحساس.

(2) لاحظ المنطق مثل كون نقيض الموجبة الكلية سالبة جزئية، و بالعكس.

(3) أي الذي ينتهي الى مادة قريبة من الاحساس.

(4) أي في عدم وقوع الخطأ في هذا القسم المذكور.

(5) أي من جهة صورة القياس و هيئته، و المراد بالصورة هي الهيئة الحاصلة للصغرى و الكبرى بسبب نسبة الوسط الى الطرفين كقوله: هذا الجدار فيه فأرة و كل فأرة لها اذن فهذا الجدار له اذن. و هذا غلط منشؤه وقوع الخطأ في صورة القياس لعدم تكرار الوسط فيه، إذ الصحيح أن يقال في الكبرى: و كل جدار فيه فأرة له اذن.

(6) أي الخطأ في الفكر يكون من جهة مادة القياس، كقوله: كل انسان حيوان و بعض الحيوان فرس، ينتج بعض الانسان فرس، و هذا غلط منشؤه عدم كون الكبرى كلية، فمنشأ الخطأ في المثال وقوع الخطأ في مادة القياس.