حدثنا شريك عن سلمة بن كهيل عن الصنايجي عن علي (ع) قال: قال لي رسول اللّه (ص) انا مدينة العلم و علي بابها و في رواية أنا دار الحكمة و علي بابها و في رواية أنا مدينة الفقه و علي بابها، فمن اراد العلم فليأت الباب و رواه عبد الرزاق فقال فمن أراد الحكم فليأت الباب فان قيل فقد ضعفوه فالجواب ان الدارقطني قال قد رواه سويد بن غفلة عن الصنايجي و لم يذكر سويد بن غفلة و قول الدارقطني ان ثبت فهو صفة الارسال و المرسل حجة في باب الاحكام فكيف بباب الفضائل فان قيل في هذه الروايات مقال قلنا نحن لم نتعرض لها بل نحتج بما خرجه احمد و هو الرواية الاولى عن علي (ع) و اذا ثبتت الروايات كلها لان رواية الحديث بالمعنى جائزة في احكام الشريعة فهاهنا أولى فان قيل محمد بن علي الرومي شيخ شيخ أحمد بن حنبل ضعفه ابن حبان فقال: يأتي على الثقات بما ليس من احاديث الأثبات قلنا قد روى عنه ابراهيم بن محمد شيخ احمد و لو كان ضعيفا لبين ذلك و كذا احمد فانه اسند اليه و لم يضعفه و من عادته الجرح و التعديل فلما اسند عنه علم انه عدل في روايته.

حديث في قوله (ص) أنت سيد في الدنيا و سيد في الآخرة

قال احمد في الفضائل: حدثنا احمد بن عبد الجبار الصوفي حدثنا احمد بن الازهر عن محمد بن ابراهيم عن عطية العوفي عن ابن عباس قال بعثني رسول اللّه (ص) الى علي بن أبي طالب (ع) فقال قل له: أنت سيد في الدنيا و سيد في الآخرة من أحبك فقد أحبني و من ابغضك فقد أبغضني؛ و قال احمد أيضا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عباس رفعه، فان قيل فهذا الحديث ضعيف و يعرف بحديث أبي الأزهر و ابو الأزهر كذبه ابن معين و الجواب قد أخرجه احمد في الفضائل و أبو الأزهر اسمه احمد بن عدي و لو صح ما قالوا فمعناه صحيح و قد ثبت ان رسول اللّه (ص) شهد له بالجنة فاي فائدة في وضع حديث ثبت في الصحيح معناه و لا خلاف انه سيد في الدنيا و كذا في الآخرة و ان من أحبه أحب رسول اللّه (ص) و من ابغضه ابغض رسول اللّه (ص) فلم يكن ثابتا لما رووه لأنه لا يخلو عن الفائدة و في سياقه و عدوك عدوي و عدوي عدو اللّه و الويل لمن ابغضك بعدي.

حديث في شهادة النبي (ص) له انه من أهل الجنة

أخبرنا جدي أبو الفرج (رحمه اللّه) انه قال: أخبرنا محمد بن عبد الباقي بن محمد