في اتقانها على والده قبل أي شيخ آخر، و لعله من أجل ذلك لم يتبحر في علم بعينه، و لم يكتب له البروز في اتجاه علميّ محدّد.

ذلك مبلغ ما نعرفه عن ثقافته؛ فأما ما يتعلق بأبرز صفاته فلم يميز منها مترجموه إلا أنه كان مبسوط الكفّ سخاء، فقال ابن الأحمر: «و قدمه في الكرماء أرسخ من أبي قبيس، و فضله ينسي فضل الأمير دبيس» [1]. و قال في موضع آخر: «و كفه بإرسال المواهب لم تكن جانحة إلى التقصير، و لا قيل لطول جودها: جدعت أنف الفضائل عن بخل يا قصير»[2]؛ و أيد هذا تلميذه ابن السراج بقوله: «كثير الصدقة و الإيثار، لم يكن في زمانه من يضاهيه فيها، فذا في طريقته».

و قد عاش علي حتى ناهز الثمانين، إذ كانت وفاته يوم الأحد الخامس من ذي القعدة سنة 789، و دفن من غده يوم الاثنين بمدينة فاس‌ [3].

2- كتاب تخريج الدلالات السمعية:

لم تكن الأعمال الديوانية و مشاغلها الكثيرة المتلاحقة تمنح علي بن محمد الخزاعي سعة من الوقت كي يتوفر على التأليف؛ و يبدو أنه أعفي من تلك الأعباء و هو في سن السادسة و الستين أو قريبا من ذلك (أي حوالي 776) إذ لا نسمع بعد وفاة السعيد أبي زيان أنه شغل أي منصب في الدولة. و هو يصرح في مقدمة «تخريج الدلالات» أنه كان يلتقط الفوائد و يقتنص الشوارد التي سيبني منها كتابه أيام عزلته عن العمل، و أنه استمرّ يجمع و يرتب و يبوب حتى انتهى من ذلك سنة 786، و إذا به ينهى عملا طويلا شاقا يسميه «تخريج الدلالات السمعية على ما كان في عهد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم)من الحرف و الصنائع و العمالات الشرعية». و في ربيع الأول‌

[1] نثير الجمان: 250.

[2] مستودع العلامة: 64.

[3] ترجم له السراج في فهرسته و أخذ عنه، و ابن القاضي في درة الحجال 3: 247- 248 و جذوة الاقتباس: 489 و ابن الأحمر في نثير الجمان: 249- 253 و مستودع العلامة: 62 و روضة النسرين: 31 و ذكره ابن خلدون في التعريف: 43 كما ذكرت سنة وفاته في وفيات الونشريسي: 131 و في لقط الفرائد:

224. و انظر مقدمة التراتيب الإدارية 1: 28- 35؛ و قد ورد اسم جده الأعلى في كثير من المصادر بصيغة «مسعود»، و الأرجح ما أورده معاصره ابن خلدون في التعريف «سعود».