عن غيره من العلوم بما شاء من التمييز، بالموضوع أو المحمول أو الغرض، كأن يقول له في مقام تعريف علم النحو: إن موضوعه الكلمة و الكلام، أو يقول: غايته حفظ اللسان عن الخطأ من المقال، أو يقول: محموله الإعراب و البناء.

و أما المقام الثاني: فلأن المؤلّف و المدوّن للعلم يختلف تمييزه له عن غيره باختلاف الدواعي.

فتارة: يكون هناك غرض خارجي يترتب على العلم و المعرفة بتلك المسائل التي دوّنها، فلا بدَّ من البحث عن كلّ مسألةٍ اشتملت على ذلك الغرض، كما أن التمييز حينئذٍ لا بدّ و أن يكون بالغرض، و ليس له التمييز بالموضوعات، إذ لا عبرة- في الغرض- بوحدة الموضوع و تعدّده، على أنه يقتضي أن يكون كلّ باب بل كلّ مسألة علماً على حدة، كما ذكر صاحب (الكفاية).

و أخرى: يكون الداعي إلى التدوين نفس العلم و المعرفة، دون أنْ يكون هناك غرض خارجي يدعوه إلى تدوين المسائل. و هذا يكون على نحوين، فتارةً هناك موضوع يريد أن يبحث عن أحواله، كما في علم الطب، فلا بدّ من التمييز بالموضوع، و اخرى هناك محمول يريد أن يبحث عمّا يعرض عليه ذلك المحمول، كالحركة و السكون، فلا بدّ من التمييز بالمحمول فقط [1].

و حاصله: الموافقة مع صاحب (الكفاية) في خصوص ما إذا كان الغرض من التدوين هو غرض خاص، كالصحّة و المرض في علم الطب،

[1] تعليقة أجود التقريرات 1/ 11 مؤسّسة صاحب العصر (عليه السلام)، مصابيح الاصول 19- 20.