وقف على الزائرين. و من هنا مسلك طريق ينفذ إلى مقام الإمام زين العابدين عليه السّلام، فالزائرون يتطهّرون بهذا الماء و يزوروا المقامين من هذا المسلك الضيّق.

و كانت بقعته تعرف بمقبرة الصفا، ثمّ عرفت الجهة و ما قاربها عند ما اتّصل بها عمران مدينة النجف الأشرف بمحلّة المسيل، ثمّ اشتهرت بعد بعمارة المؤمنين، كما عرفت هذه البقعة بمحلّة الشيلان-و هو دار ضيافة كما تقدّم ذلك في محلاّت النجف- و تولّى هذا الشيلان و توابعه من الدور سدنة قبر اليماني من آل الدراويش، و فيهم رجال ممدوحة بالصلاح و الدين و مكارم الأخلاق و إطعام الطعام، و كانوا يجلسون لعزاء سيّد الشهداء عليه السّلام و باقي المناسبات الدينية في الشيلان. [1]

أمّا ما يشعرنا بأنّ هذا الأثر هو مقام الإمام أمير المؤمنين علي عليه السّلام، هو ما ورد مأثورا و وجود الأثر التاريخي. فمن الآثار القديمة التي تصرّح بأنّه مقام أمير المؤمنين عليه السّلام وجود لوحين من الحجر الأبيض منقوش عليهما قصيدتان من الشعر كلّ منهما تصرّح بأنّه مقام علي عليه السّلام. الصخرة الأولى كانت مثبتة في البناء فوق المحراب كتب عليها بالحفر قصيدة هائية في اثني عشر بيتا من الشعر العربي مطلعها:

شاد مقام الطهر مولى رقى # أعلا مقامات الورى قدره‌

إلى أن قال:

إذ قد أتى تاريخ تعميره # فيه تقي واجب شكره‌

ستأتي القصيدة كاملة في أحداث سنة 1142 هـ.

و الصخرة الثانية هي أكثر وضوحا من الأولى مثبتة في جدار المقام على ارتفاع قامة إنسان على يسار مستقبل القبلة قرب محراب المسجد، تاريخها سنة 1170 هـ، كتب عليها قصيدة لاميّة في عشر أبيات فيها تصريح بأنّه مقام علي عليه السّلام، مطلعها:

فناهيك صرحا يزدري كلّ منزل # أناخ على العليا بأعظم كلكل‌

[1] معارف الرجال: 1/99. مراقد المعارف: 2/283.