و قوله تعالى: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَ‌ [1].

إلى غير ذلك، بتقريب أنّ ردّ المتنازع فيه إلى الرسول (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) و الانتهاء عمّا نهى عنه، و اتّباعه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) ليس كلّ ذلك- عرفا- إلّا الأخذ بظاهر قوله، و العمل عليه، و ليس التفقّه و الاجتهاد إلّا هذا.

[القرآن و حجّية كلام أئمّة أهل البيت (عليهم السلام)‌]

و منها الآيات الدالّة على حجّية كلام الأئمّة المعصومين (عليهم السلام)، و هي أيضا عدّة آيات نذكر بعضها كقوله تعالى: أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ‌ [2].

و قوله تعالى: وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى‌ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ‌ [3].

إلى غير ذلك، بتقريب أنّ طاعة أولي الأمر، و هم: الأئمّة المعصومون (عليهم السلام) من أهل بيت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) و الردّ إلى أولي الأمر ليس- عرفا- إلّا الأخذ بظاهر أقوالهم و العمل بها، و هل التفقّه و الاجتهاد إلّا هذا؟

فإذا قال المولى أطيعوا ابني، و ردّوا إليه كلّما شككتم في أمري، كان معناه: مراجعة الابن في كلّ ما يشكّ فيه، و العمل بظاهر قول الابن.

[القرآن و أخبار الثقات‌]

و منها الآيات الدالّة بدلالة الالتزام، أو الاشارة و نحوهما، على حجّية

[1] الأعراف: 157.

[2] النساء: 59.

[3] النساء: 83.