للموضوع فلا [1].

تنبيه: ذكر في الكفاية إشكالا في دلالة كلمة الإخلاص (لا إله إلّا اللّه) على التوحيد، و هذا نصه: «أنّ خبر «لا» إمّا يقدّر «ممكن» أو «موجود» و على كل تقدير لا دلالة لها على التوحيد.

أمّا على الأوّل؛ فإنّه حينئذ لا دلالة لها إلّا على إثبات إمكان وجوده تبارك و تعالى لا وجوده.

و أمّا على الثاني؛ فلأنّها و إن دلّت على وجوده تعالى إلّا أنّه لا دلالة لها على عدم إمكان إله آخر».

ثم دفعه: «بأنّ المراد من الإله هو واجب الوجود و نفي ثبوته و وجوده في الخارج و إثبات فرد منه فيه و هو اللّه يدل بالملازمة البينة على امتناع تحققه في ضمن غيره تبارك و تعالى؛ ضرورة أنّه لو لم يكن ممتنعا لوجد، لكونه من أفراد الواجب» [2].

و لا يخفى عليك: أنّ أصل الإشكال و جوابه فاسد.

أمّا فساد الجواب؛ فلأنّ مثل هذا العنوان (واجب الوجود) الحادث المصطلح البعيد عن كثير من الأذهان خصوصا العرب في ذلك الزمان (زمان بعثة النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) لا يكون مدلولا للكلام الملقى إليهم. و المعنى‌

[1]. كفاية الاصول 1: 325. و هكذا فوائد الاصول 2: 504- 505، و درر الفوائد 1:

204.

[2]. كفاية الاصول 1: 327- 328. راجع أيضا الفصول الغروية: 154، سطر 28.