و من المجاز: اصطلى فلان بجَاحِمِ الحربِ . و ذاقَ جاحمَ الحرب فبرد أي فَتَر و سكنَتْ حَفيظَتُه؛ قال:

البَاغيَ الحرْبِ يَسعى نحوَها تَرِعاً # حتى إذا ذاقَ منها جَاحِماً بَرَدَا

جدب جدب-

جَدُبَ المكانُ جُدُوبَةً ، و جَدِبَ و أجدَبَ ، نحو خَصِبَ و أخصب. و مكان جَدْب و جَدِيب ، و أرض جَدْبة و جَدِيبة، و بلد مُجْدِب و بلاد مَجَادِبُ . و فلان رَبيعٌ في المَجَادِبِ ؛ قال حَرَام بن وَابِصَة:

ألا ماتَ أهلُ الحِلمِ و البَاعِ و النّدَى # رَبيعُ اليَتامَى صَوْبُه في المَجَادِبِ

و أجْدَب القومُ: أصابهم الجَدْبُ ، و أجْدَبت السّنَة، و مرّتْ عليهِم سِنُو جَدْبٍ ، و سِنُونَ جَدَبَات. و أجْدَبْنا أرضَ بني فلان: وجدناها جَدْبَة . و جادبتِ الإبلُ العامَ إذا لم تُصادِف إلاّ الدَّرِينَ لجُدُوبَتِه. و إبل مَجَادِبَة و مَجاديبُ .

و 17- جَدَبَ عمرُ رضي اللّه عنه السَّمَرَ بعد العَتَمَةِ. أي ذَمّه و عابه. و 17- دعا رجل عُتْبَةَ بنَ غَزْوَانَ إلى منزله، فقال:

امْضِ في رَشَدِ اللّهِ و صحبتِه فما أتجَدّب أن أصْحَبَك. أي لا أتذَمّم.

و من المجاز: نزلنا ببني فلان فأجْدَبْناهم إذا لم يجدوا عندهم قِرًى و إن كانوا مُخْصِبين. و 17- عن الحسن : « أجْدَبُ قلوبٍ و أخصَبُ ألسنَةٍ ». و رَحْلُ فلانٍ جَديبٌ . و في نوابغ الكلم: من كان آدَب كان رَحْلُه أجْدَب .

جدث جدث-

غَيّبوه في الجَدَثِ أي في القبر. و تقول: شرّ الأحداث نزولُ الأجْداث .

جدح جدح-

جدَحَ السَّويقَ و اللّبنَ بالمِجْدَح و هو عُودٌ في رأسه عُودانِ معترضان يُخَاضُ به حتى يختلط. و خفَقَ المِجْدَحُ :

أي الدَّبَرَانُ، و نَوْءُهُ غزيرٌ. يقولون: أرسلت السماءُ مَجَاديحَ الغَيْثِ. و 17- في حديث عمر رضي اللّه تعالى عنه :

«لقد استَسْقَيْتُ بمَجاديح السّماء». أراد الاستغفار.

جدد جدد-

رجلٌ مَجْدُود و جُدٌّ : ذو جَدٍّ ، و هو أجدُّ من فلان، و يقال: أُعْطيَ فلان جَدّاً فلو بال لجُدّ ببَوْله أي لكان الجَدُّ في بَوْلِه أيضاً. و جَدَّ في عيني: عَظُم. و سلَكَ الجَدَدَ . و قد أجْدَدْتَ فسِرْ، و مشى على الجادّة ، و امشوا على الجَوَادّ . و جَدّ في الأمر و أجَدّ ، و أجَدّ المسير. و أ جادٌّ أنت أم هازِلٌ؟و أجَدَّكَ و أجِدَّك تفعلُ كذا. و أرض جَدّاءُ : لا ماء بها. و شاة جَدّاءُ و جَدُودٌ : لا لبن بها.

و على ظهره جُدّةٌ ، و في السّماء جُدّةٌ ، و هي الطريقة. و لا أفعل ما كَرّ الجديدان و الأجَدّان . و هذا زمن الجَدَادِ و الجِدادِ ، و أجَدَّ النّخْلُ. و مِلْحَفَةٌ جَديدٌ ، و أجَدَّ ثوباً و استجدّه بمعنى.

و من المجاز: جَدّ به الأمرُ ، و جَدّ جِدُّه ، و هو على جِدّ أمر . و ركب جُدّةً من الأمر أي طريقة و رأى رأياً.

و هذه نَخْلٌ جَادُّ مائةِ وَسْقٍ أي تجُدُّها ، كما تقول:

ناقة حالبةُ عُلْبَتَين، و تحلُبُ علبتين.

جدر جدر-

ناداه من وراء الجِدَار . و للحِجْرِ ثلاثة أَسَامٍ:

الحِجْرُ و الحَطيمُ و الجَدْرُ ، و هو أصلُ الجِدَار ، سمّي بذلك لأنّ جِدارَه مستوطئ. و هو جَدِيرٌ بكذا، و ما كنتَ جديراً به؛ قال زهير:

بِخَيلٍ عَلَيها جِنّةٌ عَبقرِيّةٌ # جديرُونَ يَوْماً أن يَنالوا فيَستَعلُوا

و لقد جَدُرَ به، و ما أجدَرَه بالخير، و هو أجدَرُ به. و جُدِرَ الصّبيُّ، و جُدِّر ، و هو مَجْدُورُ الوجه، و مجدَّر .

جدع جدع-

جدَعَ أنفَه و أذنَه فهو مَجْدُوعٌ ، و إذا لزِمَ النّعْتُ قيل: هو أجْدَعُ ، و هي جَدْعاءُ ، و به جَدَعٌ . و لا يقال:

جَدِعَ ، و لكن جُدِعَ ، كما لا يقال في الأقطع: قَطِعَ، و لكن قُطِعَ. و ما أقبح جَدَعَتَه و هي موضع الجَدْع ، كالصَّلَعَةِ و القَطَعَة. و جدّعَه إذا قال له: جَدْعاً لك.

و حبشيٌّ مجدَّع .

و من المجاز: جَدِعَ الصّبيُّ : أُسِي‌ء غِذاؤه و قُطِعَ، فهو جَدِعٌ ، و به جَدَعٌ ؛ قال أبو زُبَيْد:

ثمّ استَفَاها فلم يَقطَعْ فطامَهما # عنِ التّضَبُّبِ لا غَيْلٌ و لا جَدَعُ

أي انهمكا في الرّضاع، من استفاهَ الرجلُ إذا كثر أكلُه، و التَّضبُّبُ السِّمَنُ، و جَدَعَتْ غذاءَه . و يقال: جدّعوا