ثني ثني-

دَسّه في ثِنْيِ ثوبِه. و كلّ شي‌ء ثُنيَ بعضُه على بعضٍ أطواقاً، فكلّ طاقٍ من ذلك ثِنْيٌ . حتى يقال: أثناءُ الحَيّةِ لمَطاويها. و تُشبَّه الثّرَيّا بأثناء الوِشَاح. قال امرؤ القيس:

إذا ما الثّرَيّا في السّماء تَعَرّضَتْ # تَعَرُّضَ أَثْنَاء الوِشَاحِ المُفَصَّلِ‌

و أخذوا في ثِنْيِ الجَبَل و الوادي أي في مُنْعَطَفِه. و ليس هذا من فَعَلاتِه ببِكْرٍ و لا ثِنْيٍ . و قبض بثِنْيِ الحبل و هو ما فضَل في كفّه إذا قبض عليه. و عقَلَ البعيرَ بثِنَايَينِ ، و هو أن يعقِل يديه جَميعاً بطرفي حبلٍ. و عقد المِثْنَاةَ في الخِشَاش و المثانيَ في الأخِشّةِ و هي طَرَفُ الزّمام. و ثنى العودَ فانثَنى ، و تثنّى الغصنُ و قوامُ الجارية، و ثَنى وسادتَه فجلس عليها، و ثنى رجلَه فنزل. و مما بدء قومهما و ثُنْيانهم أي أوّلهم في السيادة و الذي يليه. و نحرَ الجزّارُ النّاقةَ و أخذ الثُّنْيَا ، و هي ما يَستَثنيه لنفسه من الرّأس و الأطراف، و أبيعك هذه الشاةَ ولي ثُنْياها . و هذه هبةٌ ليس فيها مَثْنَوِيّةٌ و ثُنْيَا أي استثناء. و هو ثَنِيّتي من القوم أي خاصّتي، و هؤلاء ثَنَايايَ؛ قال ذو الرُّمّة:

تَئِنُّ إذا ما النِّسْعُ بَعْدَ اعْوِجاجها # تحَدّرَ في حَيْزُومِها و تَصَعّدَا

أنِينَ الفتى المَسْلُولِ أبْصَرَ حَوْلَهُ # على جَهدِ حالٍ من ثَنَاياهُ عُوَّدَا

و من المجاز: ثَنَيْتُ فلاناً على وجهه إذا رجعتَه إلى حيث جاء، و ثَنى عِنانَه عني و لوى عِذارَه إذا أعرض، و جاء ثانياً من عِنانِه إذا جاء ظافراً ببُغيته. و فلان تُثْنى به الخناصر أي يُبدأ به. و لا تُثْنى به الخناصر أي لا يُؤبَه به. و عرفتُ ذلك في أثناء كلامه . و ثنى فلان رجلَه أي جلس. و هو طَلاّع الثّنَايا أي رَكّابُ المشاقّ. و تَثَنّى في صدري كذا أي تردّد.

ثوب ثوب-

تفرّق عنه أصحابه ثمّ تابوا إليه، و البيتُ مَثَابةٌ للنّاس.

و الخُطّابَ يراسِلونها و يُثَاوِبُونها أي يُعاوِدونها. و ثَوّبَ في الدّعاء، و ثوّبَ برَكعتين: تطوّع بهما بعد كلّ صلاة.

و أثابه اللّه و ثوّبه (هَلْ ثُوِّبَ اَلْكُفََّارُ) . و جزاك اللّه المثوبةَ الحسنى.

و من المجاز: ثابَ إليه عقلُه و حلمُه . و جمّتْ مَثَابةُ البئر و هي مجتمع مائها، و هذه بئر لها ثائب أي ماء يعود بعد النّزْحِ. و قومٌ لهم ثائبٌ إذا وفدوا جماعةً إثْرَ جماعةٍ؛ قال الجعديّ:

ترَى المعشرَ الكُلْفَ الوجوهِ إذا انتَدَوْا # لهم ثائِبٌ كالبَحْرِ لم يَتَصرّمِ

و منه ثاب له مال إذا كثر و اجتمع. و ثاب الغُبَار إذا سطع و كثر. و ثُوِّبَ فلان بعد خَصَاصَة. و ثاب الحوض : امتلأ.

و ثاب إليه جسمه بعد الهُزَالِ إذا سمِن، و أثاب اللّه جسمَه ، و قد أثاب فلان إذا ثابَ إليه جسمُه. و جَمّتْ مَثَابةُ جهله إذا استحكم جهلُه. و نشأت مُسْتَثَاباتُ الرّياحِ ، و هي ذوات اليُمْن و البركةِ التي يُرجى خيرُها. قال كثيّر:

إذا مُستَثاباتُ الرّياحِ تُنُسّمَتْ # و مَرّ بسَفسَافِ التّرَابِ عَقِيمُها

سُمّي خَيرُ الرّياح ثَوَاباً ، كما سمّي خير النحل و هو العسل ثَوَاباً ، يقال: أحلى من الثّوَاب . و ذهب مال فلان فاستَثاب مالاً أي استرجع، و يقول الرجل لصاحبه: استَثَبْتُ بمالك ، أي ذهبَ مالي فاسترجعتُه بما أعطيتني. و فلان نقيّ الثّوبِ بريّ من العيب، و عكسه دنِسُ الثياب . و للّهِ ثَوْبَا فلان ، كما تقول: للّه بلادُه تريد نفسَه؛ قال الراعي:

فأوْمأتُ إيماءً خَفِيّاً لحَبْتَرٍ # فلِلّهِ ثوْبَا حبترٍ أيّمَا فتى

و قالت ليلى الأخيليّة:

رَمَوْها بأثوابٍ خِفَافٍ فلا تَرَى # لها شَبَهاً إلاّ النَّعَامَ المنفَّرَا

و اسلُلْ ثيابَكَ من ثيابي أي اعتزِلْني و فارِقْني؛ قال امرؤ القيس:

و إن كنتِ قد ساءتكِ منّي خَليقَةٌ # فسُلّي ثِيَابي من ثِيَابِك تَنْسُلِ

و تعلّقَ بثياب اللّه أي بأستار الكعبة.

ثور ثور-

ثار العسكر من مركزه، و ثار القَطَا من مَجَاثِمِه،