و العرب تقول: لقّانا اللّهُ مَضِيرَه و أسقانا ثَمِيرَه ؛ و قال ابن مقبل:

و كنّا اجتَنينا مرّةً ثَمَرَ الصِّبَا # فلمْ يُبْقِ منهُ الدّهرُ إلاّ تَذَكُّرَا

ثمل ثمل-

شرب حتى ثَمِلَ ، و هو نشوانُ ثَمِلٌ ؛ قال الأعشى:

أقولُ للرَّكْبِ في دُرْنَا و قد ثَمِلُوا # شِيموا و كيفَ يَشيمُ الشّارِبُ الثَّمِلُ

و أَثْمَلَهم الشرابُ. و أنا لا أشربُ إلاّ على ثَمِيلَةٍ و هي بقيّة العَلَفِ في البطن. و ما بقي من الماء إلاّ ثُمْل و ثَمْل و هو الثَّمَدُ. و شرب ثُمالةَ اللبن و هي رغوتُه، و أثْمَلَ اللبنُ و ثَمَّل إذا رَغا. و سقاه السّمّ المثمَّل و هو المنْقَع.

و ثُمِّلَ السّمّ: تُرِكَ في الإنْقَاعِ أيّاماً حتى اختَمَر و هو الثُّمَال . و هو ثِمَالُ قومِه أي قِوامُهم و غِياثُهم، و قد ثَمَلَهم يَثْمِلُهم .

و من المجاز: رنَّحَه ثَمَلُ الكرى ؛ قال:

و فتيَةٍ أرّقْتُهم من مَهجَعٍ # و النّوْم أحلى عندهم من العَسَلْ

فنَهَضُوا مائِلَةً عِمّاتُهُمْ # كأنّهُم منَ الكَلالِ و الثَّمَلْ

شَرْبٌ تَساقَوْا قَرْقَفاً حِمْصِيّةً # كُرّتْ عَلَيهِمْ عَلَلاً بعدَ نَهَلْ

و أَثمَلَه النّعاسُ، و هو ثَمِلٌ ممّا غلَبَه الوَسَنُ. و وَطْبٌ ثَمِلٌ : ملآنُ ثقيل. و أصبَحَتْ نفسي ثَمِلة غاثِيَةً أي مسترخيةً خبيثةً. و ثَمّلَ الحَمامُ ، و حمام مثمِّل ، و هو المطرب الذي يكاد يُثْمِل من يسمع صوته.

ثمم ثمم-

كنّا أهل ثَمِّه و رَمِّه أي أهلَ إصلاحِ شأنه و الاهتمام بأمره، ثَمَّ الشي‌ءَ يَثُمُّه ، ورمَّه يَرُمُّه إذا جمعه و أصلحَه.

و فلان لا يملك ثُمّاً و لا رُمّاً. و فلان مِثَمٌّ مِقَمٌّ إذا كان يكتب كلّ شي‌ء.

و من المجاز: هو لك على طرَف الثُّمام ، و على ظهرِ العُسّ إذا كان هَيّن المتناوَل. و تكلّم فما تَثَمثَم و لا تَلَعثَم أي ما توقّف.

ثمن ثمن-

ثَمَنْتُهُم أَثْمِنُهم : كنت ثامنهم ، بالكسر، و بالضمّ أخذتُ ثمن أموالهم. و كانوا سبعة فأثْمَنُوا أي صاروا ثمانية، و أخذت فلانةُ ثَمِينَها من تركة زوجِها؛ قال:

ألا لا تُعينيني على البُخْلِ و ابتَغي # ثَمينَكِ إنْ مَرّتْ عَليّ شَعُوبُ‌

و قال:

فإنّي لستُ منكِ و لستِ مِنّي # إذا ما طارَ مِنْ مالي الثَّمِينُ

و إبِلٌ ثَوَامِنُ : من الثِّمْنِ بمعنى الظِّمْ‌ء. و كساء ذو ثَمَانٍ :

عُمِلَ من ثماني جِزّات؛ قال الراعي:

سَيَكْفيكِ المُرَحَّلَ ذو ثَمَانٍ # حَصِيفٌ تُبْرِمِينَ لَهُ جُفَالا

و متاع ثَمِينٌ : كثير الثّمَن، و سِلْعَةٌ ثَمِينَة ، و قد ثَمُنَتْ ثَمَانَةً . و تقول: هذا المَتاع الثّمِين لك منه الثّمِين . و أثْمَنْتُ الرجلَ بمتاعِه، و أثمَنتُ له أعطيتُه ثَمَنَه. و أثْمَنْتُ البَيْعَ: سَمّيْتُ له ثَمَناً؛ قال عديّ:

لا يُثْمِنُ البَيْعَ و لا يَحْمِلُ الرِّدْ # فَ و لا يُعطَى به قَلبُ خُوصِ‌

و ثَمِّنْ هذا المَتاعَ: بَيّنْ ثَمَنَه، كما تقول: قوِّمْه. و ضَعْ بينَ يدي البائع الثّمَنَ و المُثَمَّن أو المُثْمَن .

ثنن ثنن-

فرس وافي الثُّنّةِ و هي الشّعر المشرِفُ على مؤخّر رُسْغِ الدّابّة، و يُحمد و فورُه؛ قال امرؤ القيس:

لها ثُنَنٌ كخَوَافي العُقَا # بِ سودٌ يَفينَ إذا تَزْبَئِرّ

من وَفَى شعرُه، و يكره أن يكون أمْرَط.

و في مَثَل: « بلَغَتِ الدّماءُ الثُّنَنَ ». و طعنه في ثُنّتِه و هي ما بين السُّرّة و العانة، و هي مَرَاقُّ البطنِ.

و من المجاز: كنّا في ثُنّةٍ من الكلإ و غُنّةٍ ، مستعارة من ثُنّة الفرس، و الغُنّةُ من الرّوضةِ الغَنّاء. غ