وَسْمه الأرض بالنّبات، و توسَّم الرجلُ : طلب نباتَ الوَسميّ ؛ قال الجعديّ يصف الظعائن:

و أصبحنَ كالدَّومِ النّواعم غُدوَةً # على وِجهةٍ من ظاعن يَتَوَسَّمُ

هو قيِّمهنّ الذي ينتجع بهنّ، و الوجهة: الوجه الذي يؤمّه.

وسن وسن-

أخذه الوَسَنُ و السِّنَةُ ، و هم في سكر سِناتهم، و قد علَته وَسْنَةٌ . و رُزق فلان ما لم يُوسَنْ به في نومه.

و رجلٌ وسْنانُ و امرأة وَسْنَى . و فلانة مِيسانُ الضُّحَى، كقولك: نَؤومُ الضّحى، و توسَّنها نحو تنوّمها إذا أتاها نائمة؛ قال:

كأنّ فاها لمن توَسَّنها # أو هكذا موهِناً و لم تَنَم‌

و قال حُميد بن ثور:

و لقد نظرت إلى أغرّ مشهَّر # بِكرٍ توسّن بالخميلة عُونا

أراد بالأغرّ: السّحابَ، و بالعُون: الأرَضين التي مُطرت قبْله، جعله بكراً و إيّاهنّ عُوناً.

و من المجاز: هو في سِنَةٍ : في غفلة. و هو غارز رأسَه في سِنَةٍ . و ما هو من همّي و من سِنَتي أي حاجتي. و قضتِ الإبلُ أوسانَها من الماء . و تقول: الخيل قضت أرسانَها حتى قَضَتْ أوسانَها .

وشج وشج-

وشَجتِ العروقُ و الأغصانُ تَشِجُ وَشيجاً ، و منه:

الوَشيجُ : عروق القصب؛ قال زهير:

و هل يُنبتُ الخَطّيَّ إلاّ وشيجُه # و يُغرَس إلاّ في منابتها النَّخلُ‌

و من المجاز: بينهم واشِجةُ رحِمٍ، و وشائجُ النّسب .

و وشَج ما بينهم و توشّج ؛ قال:

و القَراباتُ بينَنا واشِجاتٌ # مُحكماتُ القوى بعَقدٍ شديدِ

و قال يصف نساءً:

مُصاصٌ لُبابٌ لم تَشِبْ فيه أُشبَةٌ # و ما وشجتْ فيه عروقُ الزعانف

و تطاعنوا بالوشيج : بالرِّماح؛ قال أوس:

نُبيح حمى ذي العزّ حين نريده # و نحمي حِمانا بالوشيج المقوَّم

و قد وشَجَتْ في قلبي همومٌ .

وشح وشح-

امرأة جائلة الوُشاح و الوِشاح و الوِشاحَين، و لها وُشُح و أوشحةٌ ، و توشّحتْ و اتّشحتْ ، و وشّحتُها .

و من المجاز: توشَّح بثوبه و بنِجاده : و خرج متوشِّحاً بسيفه و متَّشِحاً به، و ظبيةٌ موشَّحةٌ : في جنبيها طرّتان مِسكيّتان؛ قال أبو ذؤيب:

موشَّحَةٌ بالطّرّتَين دَنا لها # جنى أيكةٍ يضفو عليها قِصارُها

و قال الطِّرمّاح:

و نَبَّهَ ذا العِفاء الموشَّحِ

و توشَّحتُ الجبلَ : سلكته. و توشَّح المرأةَ : جامعها؛ و قال:

جعلتُ يديَّ وِشاحاً لهُ # و بعض الفوارس لا يَعتنِقْ

أي عانقتُه.

وشظ وشظ-

شعَب الإناءَ بوَشيظةٍ: بشظيَّة.

و من المجاز: فلان وَشِيظٌ في قومه و وَشيظةٌ ، و هو من وشائظهم ؛ قال جرير:

يَخزَى الوَشيظُ إذا قال الصّميمُ لهم # عُدّوا الحَصى ثمّ قيسوا بالمقاييسِ

و قال الأخطل:

هُمُ أهل بطحاوَيْ قريشٍ كليهما # هُمُ صُلبُها، ليس الوشائظ كالصُّلْبِ

ذكَّر البطحاءَ على تأويل الأبطَح أو جعل كِلاَ مثل كلّ حيث يقول: كُلُّهنّ فَعلتْ، و عن ناس من العرب: كُلَّتُهُنّ.

وشع وشع-

بُردٌ موشَّع: مَوشيٌّ ذو رُقوم و طرائقَ و هي الوَشيعُ و الوشائعُ، الواحدة: وَشِيعةٌ . و وشَّعه الحائك توشيعاً؛ قال ابن دريد: التوشيع : رقم الثوب بِعَلَمٍ و نحوه. و وشَّع