وحد وحد-

هو واحِدٌ ، و هم وُحْدانٌ ، و لا تَنْسَ وَحْدةَ القبر و وحْشته. و جاء وحده . و أكْرِمْ كلَّ رجل على حِدةٍ .

و جاءوا أُحَادَ و مَوْحَدَ . و هو من آحادِ النّاس. و هو واحِدُ قومه و أوحَدُهم . و هو واحِدُ أُمّه؛ قال حاتم:

أماويَّ إنّي رُبّ واحِدِ أمِّه # أجرتُ فلا مَنٌّ عليه و لا أسر

و ما أنت في هذا بأوحد ؛ قال:

و تلكَ سبيلٌ لستُ فيها بأوحَد

و اتّحد الرّجلان، و بينهما اتّحاد . و وحَّد اللّهَ توحيداً .

و له الوَحْدانيّة . و أحِّدْ رَبَّك، و توحَّد اللّه تعالى بالرُّبُوبيّة.

و توحَّدَ فلان برأيه. و توحَّده اللّه بالفضل. و فلان وَحَدٌ و وحيدٌ : مُنفَرد، و استوحد: انفرد. و معي عشرة فأحِّدْهُنَّ أي اجعلهنّ أحد عَشَر. و شاةٌ مُوحِدٌ و مُفْرِدٌ و مُفِذٌّ:

تَلِد واحداً . و قد أوحدتَ إيحاداً . و أوحد اللّهُ فلاناً: جعله بلا نظير. و ما بالدّار أحد . و نزلت به إحدى الإحَد أي إحدى الدّواهي؛ قال رجلٌ من غَطَفان:

إنّكُمُ لن تَنتهوا عنِ الحَسَدْ # حتى يُدَلّيكم إلى إحدى الإحَدْ

و تحلبوا صَرْماءَ لم تَرْأمْ أحَدْ

وحر وحر-

وغَر عليه صدره و وَحَرَ ، و إنّه لوَحِر الصّدر.

و 16- في الحديث : «تهادَوا فإنّ الهديّة تُذهب وحَرَ الصّدر».

وحش وحش-

أرض كثيرة الوَحْش و الوُحُوش . و هذا حِمارُ وحْشٍ ، و حمارٌ وَحشيٌّ ، و يقال إذا أقبل اللّيلُ: استأنس كلُّ وحشيٍّ و استوحش كلُّ إنْسيٍّ. و أرض مَوْحُوشَةٌ :

ذاتُ وحْشٍ . و استوحَشتُ منه، و أوحشني ، و أوحشَ المكانُ و توحَّش ، و مكان مُوحِشٌ و متوحِّشٌ و وحْشٌ :

خالٍ من الإنْس. و تركوا الدّار وحْشاً و وحْشَةً . و باتوا أوحاشاً : جُوَّعاً. و أوحش الرّجلُ و توحَّش : جاعَ.

و بات مُوحِشاً و متوحِّشاً و وحْشاً ؛ قال حُميد:

و إن باتَ وحشاً ليلةً لم يَضِقْ بها # ذِراعاً و لم يُصبح لها و هوَ خاشعُ‌

و توحَّش للدّواء: تجوَّع له. و وحَّشَ المهزومُ ثيابه و سلاحه تَخفُّفاً: رمى به بعيداً. و مال الرّجلُ لوحْشِيِّه: لشِقِّه الأيسر.

وحف وحف-

شَعَرٌ و نباتٌ وحْفٌ ، و قد وحُف و حَافَةً:

كَثُف و اسوَدَّ.

وحل وحل-

طريق ذو وَحَل و وُحُول و أوحال ؛ قال الأعشى:

تَدِبُّ كمَشي القَطاة القَطُو # فِ في وحَلِ النِّهْيِ تخشى رقِيبا

و هذا مَوْحِل لا يُطاق فيه المَشْي، و استوحل المكانُ.

و وحِلَ الرّجلُ: وقَع في الوحل يَوْحَل و حَلاً فهو وحِلٌ ، و وُحِلَ وحْلاً فهو مَوْحُولٌ، و أوحلتُه أنا.

و من المجاز: أوحَله شَرّاً : ورَّطه فيه.

وحم وحم-

ليلةٌ ذات وَحَمٍ ، و يومٌ وحِمٌ : شديدُ الحَرِّ.

و امرأة وحْمَى ، و قد وَحِمَتْ ، و بها وحَمٌ و وِحامٌ و هو الشّهوة على الحَبَل. و في مثل: « وحْمَى و لا حَبَل »:

للحريص السَّأآلِ و لا حاجة به؛ و قال:

و كَلَّفتِ الوَحْمَى بليلٍ حليلَها # شُحُوم الذُّرى و الآبداتِ البَجاريا

أي الأشياء الغريبة التي لا سبيلَ إلى نَيْلها. و وحَّمناها :

أذهبنا وحَمَها.

وحي وحي-

أوْحَى إليه و أوْمَى بمعنًى، و وحَيْتُ إليه و أوحيتُ إذا كلّمتَه بما تُخفيه عن غيره، و أوحى اللّهُ إلى أنبيائه.

(وَ أَوْحى‌ََ رَبُّكَ إِلَى اَلنَّحْلِ) . و وَحَى وحْياً : كتب؛ قال رؤبة:

لقَدَرٍ كان وحاه الواحي

و يقال: الوَحَا الوَحَا و الوَحَاك الوَحَاك : في الاستعجال، و توحَّى : أسرع؛ قال الأعشى:

مثل ريح المسك ذاكٍ ريحُها # صَبَّها السّاقي إذا قيل تَوَحّ

و استوحيتُه : استعجلتُه. و استوحِ لي بَني فُلانٍ ما خَبَرُهم:

استخبرهم.