لا ترك اللّه له سَبَداً و لا لَبَداً و لا لُقيَ أبداً إلاّ وَبِداً . و قوم أوبادٌ : محاويجُ؛ قال:

لأصبح الحيُّ أوباداً و لم يجدوا # عند التفرّق في الهيجا جِمالين‌

وبر وبر-

بعير وَبِرٌ و أوبرُ . و ناقة وَبِرَةٌ و وبراءُ : كثيرة الوَبَر ، و وبَّرت الأرنبُ توبيراً و هو أن تمشي على وَبَرِ قوائمها لئلاّ يُقَصَّ أثرها؛ قال يصف فرساً:

مَرَطَى مقطِّعة سُحور بُغاتها # من سوسها التَّوبير مهما تُطلب‌

و من المجاز: وبَّر فلان أمره توبيراً إذا عمّاه؛ قال جرير:

فما عرفتكَ كِندةُ عن يَقينٍ # و ما وَبَّرْتَ في شُعَبي ارتغابَا

أي ما أخفيتَ أمرك فيها رغبة لكن اضطُررتَ. و وبَّر الرّألُ :

ازلغبَّ، يقال: أخذ الشي‌ءَ بوَبَره و زَوْبره و زَغَبه و زِئْبَره :

كلَّه.

وبش وبش-

بظُفُره وَبَشٌ و وَبْشٌ و هو النِّمنم. و بالبعير وَبَشِ و وَبْش من جرب و هو ما تفشّى في جلده و تفرّق. و قد وَبِشَ جلدُه. و ما بهذه الأرض إلاّ أوباش من شجر و نبات و هي القليل المتفرّق. و هو من أوباش الجند: من أخلاطه و رُذاله.

وبص وبص-

وَبَصَ القمرُ وبيصاً . و قمرٌ وبّاص . و أوبصتُ ناري:

ذكيتها. و إنّ فلاناً لوابِصةُ سَمْعٍ إذا كان يسمع كلاماً فيثقُ به.

وبط وبط-

وَبَطَ رأيُهُ وُبوطاً إذا ضعف، و رأيٌ وابطٌ ، و تقول:

فلان له رأيٌ وابط و ليس له جأشٌ رابط.

وبق وبق-

وَبَقَ يَبِقُ وُبُوقاً و وَبِقَ يَوْبَقُ . و أوبقتْه ذنوبُه.

و ركب المُوبقات . (وَ جَعَلْنََا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً ) : مَهلِكاً من أودية جهنّم يحول بينهم أو مسافة تهلِكُ فيها الأشواطُ لبُعدها.

وبل وبل-

جاده وَبْلٌ و وابل . و وبَلَتِ السّماءُ. و كلأ وبيلٌ :

و خِيمٌ، و استوبلتُ المكانَ: استوخمته. و يقال: و اللّه لتَسْتَوْبِلَنَّهُ. و هو يشكو الوابلةَ و هي عظم في مفصل الركبة.

و ضربه بالوَبيل و هي العصا الضخمة. و دقّ القصّارُ الثّوبَ بالوَبيل و هو مِدَقُّه. وصكّ النصرانيُّ النّاقوسَ بالوَبيل؛ قال الأعشى:

و ما صكّ ناقوسَ الصّلاة وبيلُها

و تقول: كأنّه الأبيل في يده الوَبيل .

و من المجاز: رجلٌ وابلٌ : جواد يَبِلُ بالعطايا؛ أنشد الفرّاء:

فأصبحت المنازل قد أذاعت # بها الإعصار بعد الوابلينا

بعد الأجواد من أهلها. و وَبله بالسّياط : تابعها عليه كالوابل.

و ضربه بالمِيبَلة : بالدِّرَّة، مِفعلةٌ مِن وَبَلَه . و أخذٌ وبيلٌ :

شديد، و منه الوبالُ : لسوء العاقبة.

وتح وتح-

شي‌ءٌ وَتِحٌ : قليل. و أوتحَ له العطاءَ. و توتَّح من الشراب: تقلَّل.

وتد وتد-

ضرب الوَتَدَ و الوَتِدَ و الوَتْدَ و الوَدَّ و الأوتادَ بالمِيتدَة ، و يقال: تِدْ وَتَدَكَ و وَتِدَك و وَتْدَكَ و أوْتِدْهُ . و انتصب كأنّه وَتَدٌ و وَتِدٌ و وَتْدٌ . و هو « أذلّ من وتَد و وتِد و وتْد ».

و وَتِدٌ واتدٌ : ثابت.

و من المجاز: وَتَدَ اللّه الأرض بالجبال و أوتدها و وتَّدها .

و الجبال أوتاد الأرض . و قيل لأعرابيّ: ما النَّطْشان؟فقال:

يوتِّد العطشان . و رُويَ: شي‌ءٌ نَتِدُ به كلامَنا . و وَتَدَ بالمكان و هو واتِدٌ : لا يبرح، ثابت؛ قال:

لاقت على الماء جُذَيلاً واتِدا # و كان لا يُخلفُها المَواعِدا

و قَرنٌ واتِدٌ : منتصبٌ؛ قال أبو دؤاد:

باتت له أُذُنٌ تَوَجَّ # سُ حُرّةٌ و أحمُّ واتدْ

و نَقَدتْ أوتادُه : أسنانه. و ما أملحَ وَتِدَي أُذنِه! و هما الهَنَتان النّاشرتان في مقدّمها كالثُّؤلولين.

وتر وتر-

تَواترتْ كتُبه و واترَها . و تواتر القطا و الإبلُ. و جئن متواتراتٍ و تَتْرى : متتابعاتٍ وَتْراً بعد وَتْرٍ . و ناقة مُواترة :