ن‌

نأنأ نأنأ-

كان ذلك في النَّأنأةِ : في أوّل الإسلام، و معناها الضّعف قبل أن يقوى و يَعُزّ، يقال: رجلٌ نأنأ ، و فيه نأنأة ؛ قال امرؤ القيس:

لعَمرُكَ ما سَعْدٌ بخُلّةِ آثِمٍ # و لا نأنإٍ يوْم الحفاظِ وَ لا حَصِر

و 16- في الحديث : «طوبَى لمن مات في النَّأنأة ». و 1- قال عليّ رضي اللّه عنه لسُليمان بن صُرَدٍ : تنأنأتَ و تربّصتَ فكيف رأيتَ اللّهَ صنع؟. أي فَتَرتَ و قصّرتَ.

نأج نأج-

جأر إلى اللّه و نَأج ، و بتُّ أُناجي ربّي و أنأج إليه و هو أضرع ما يكون من الدُّعاء و أحزنُه. و 16- في الحديث : «ادْعُ ربَّك بأنأجِ ما تقدر عليه». ؛ قال:

أنتَ الغِياثُ إذا المُضطَرُّ في كُرَبٍ # نادى بصَوْتٍ ضَعيفِ الرِّكز نأْآجِ

و ريحٌ نؤوجٌ : لها حفيف، و قد نأجتْ ، و رياح نوائجُ ؛ و قال ذو الرّمّة:

و صَوَّح البقلَ نأْآجٌ تَجي‌ء بهِ # هيفٌ يمانيّةٌ في مَرّها نُكُبُ‌

و من المجاز: نأجتِ الرائحةُ كما يُقال: عجّتْ؛ قال:

كأنّ نأجَ نَفحَةٍ من سُنبُلِ # من طَيّبِ الكافُورِ و القَرَنْفُلِ

بجيبِ جمّاءِ العِظامِ عَيْطَلِ

و تقول: جاء بَيلنجوج له أريجٌ و عجيج في البيت و نَئيج .

نأد نأد-

داهيةٌ نُؤَاد و نَآد بوزن عُقام و صَناع، و نآدى بوزن نَصارى، و نأدتْه الدّاهيةُ تَنأدُه : قدحتْه و بلغتْ منه؛ قال:

أتاني أنّ داهِيَةً نآداً # على شَحْطٍ أتاكَ بها مَيُونُ‌

أي كذوبٌ؛ و قال الكميت:

فإيّاكم و داهِيَةً نآدى # أظَلَّتكم بعارضِها المَخيل‌

أُنشد لأبي تمام:

سمعتُ بذكر داهيَةٍ نآدٍ # و لم أسمَعْ بسرّاجٍ أديبِ‌

و يقال: داهية نؤود .

نأش نأش-

جاء نَئيشاً أي أخيراً؛ قال:

تمَنّى نَئيشاً أن يكُونَ أطاعَني # و قد حَدَثَتْ بعدَ الأمُورِ أُمُورُ

نأم نأم-

سمعتُ نَئيمَ الأسدِ و نَئيمَ القوسِ و هو صوتٌ ضعيف.