مَنَنّاهنّ بالإدلاجِ حتى # كأنّ متونهنّ عصيُّ ضالِ‌

و منه: الحبلُ و الثوبُ المَنينُ : الواهي المنسحق الشَّعر و الزئبر؛ قال:

يا ريَّها إن سلمتْ يميني # و سلِمَ السّاقي الذي يَليني

و لم تخنّي عُقدة المَنِينِ

و قال:

قد جعلَتْ و عكتُهنّ تَنجلي # عَنّي و عن مَنينِها الموَصَّلِ‌

أي يصدر انجلاؤها عني و عن رشاء الدّلو باستقائي؛ و قال أوس:

تأوي إلى ذي جُدَّتَينِ كأنّهُ # كَرٌّ شديدُ العصب غيرُ مَنينِ

و مَنّتْهُ المنونُ : قطعتْه القَطوعُ و هي المنيّة ؛ قال:

كأن لم يَغنَ يوْماً في رَخاء # إذا ما المَرْءُ مَنّتْهُ المَنُونُ

و (أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ) * . و تقول: ما أعظم مِنّةً مَنَّها لو لا أنّه مَنَّها . و أتيته مستعدياً فقال و مَنْ بك.

مني مني-

مَنَى اللّهُ لك الخير. و ما تدري ما يَمني لك الماني ؛ قال:

و لا تَقولنْ لشي‌ء لستُ أفعلُهُ # حتى تَبَيَّن ما يَمني لكَ الماني

و أنا راضٍ بمَنى اللّه: بقدَره، و تقول: ساقه المَنى إلى دَرْك المُنى ؛ قال:

لعمرُ أبي عمرٍو لقد ساقَه المَنى # إلى جَدَثٍ يَزْوَى له بالأهاضِبِ‌

و قال:

سأُعمِلُ نَصَّ العيس حتى يكفّني # غنى المالِ يَوْماً أو مَنى الحَدثانِ‌

و هو مِنّي بمَنى مِيلٍ، و داره مَنى داري: بحذائها، و منه:

المنيّة و المنايا ؛ قال زهير:

كعوْف بن شمّاس يرشِّحُ شِعرَه # إلى أسَديّ يا مَنيَّ فأسجحي‌

أي تعاليْ يا منيّة فهذا وقتك. و تمنّى على اللّه أمنيّة و أمانيَّ و مُنيَةً و مُنًى ، و مُنيَ بكذا: بُليَ به، و هو ممنوٌّ به، و لأمنوَنّك بما لم تُمنَ بمثلِه. و أمنَى الرجلُ و مَنَى . و قُرئ (أ فَرَأيْتُمْ مَا تَمْنُونَ ) .

موت موت-

مات مَوتةً لم يمتها أحد، و مات مِيتةَ سوء، و أماته اللّه، و هو ميِّت و مَيْت ، و هم موتى و أموات و ميّتون .

و موّتتِ البهائمُ. و أكل المَيْتَةَ . و فلان مستميتٌ : مسترسل للموت كمستقتل؛ قال:

فأعطيتُ الجُعالَةَ مُستَميتاً # خفيفَ الحاذِ من فتيان جَرم‌

و استميتوا صَيدكم و دابّتكم: انتظروا حتى تبيّنوا أنّه قد مات . و وقع في النّاس و المال مَوْتانٌ و مُوتانٌ ، بالفتح و الضم مع سكون الواو. و تماوتَ الثعلبُ.

و من المجاز: أحيا اللّه البلدَ الميّتَ ، و هو يُحيي المَوات و المَوَتان ، و اشترِ من المَوَتان و لا تشترِ من الحيوان . و أمات الشي‌ءَ طبخاً ، و أُميتَتِ الخمرُ : طُبخت. و رجل مَوْتان الفؤاد إذا لم يكن حَرِكاً حيَّ القلب، و امرأة مَوتانة الفؤاد . و هو مستميتٌ إلى كذا : مستهلك إليه يظنّ أنّه إن لم يصل إليه مات ؛ قال:

و صاحبٍ صاحَبْتُهُ زَمِيتِ # ليسَ إلى الزّادِ بمستَميتِ

و استمات الشي‌ءُ : استرخى؛ قال:

قامتْ تُريك بَشَراً مكنُونَا # كغرقئِ البَيْض استَماتَ لِينَا

و ماتَتِ النّارُ : خمدتْ؛ قال ذو الرّمّة:

رَبْلاً و أرْطَى نفتْ عنه ذوائبُه # كواكبَ القيظ حتى ماتتِ الشُّهُبُ