تِبَاعاً . و تابَعَني بمالٍ له عليّ: طالبَني به، و هو تَبيعي.

و اسْمَألّ التُّبَّعُ : ارتفع الظّلّ. و طلع التّابِعُ و التُّوَيْبِعُ و التُّبَّعُ أي الدَّبَرَانُ. و هبّتْ تَبُّوعُ الشمس و النُّكَيْبَاءُ و هي رُوَيْحَة تهُبّ مع طلوع الشمس من قِبَلِ القَبُولِ نَكْدَاءَ لا نَشْ‌ءَ معها، فالعرب تكرهها؛ قال:

و هَبّتْ حَرْجَفٌ منها بَلِيلٌ # تَبُوعُ الشّمْسِ عاجِفَةُ المِهَارِ

و من المجاز: تَبِعَتِ النّحْلُ تُبَّعَها و هو يَعْسُوبُها الأعظم. و تَبِعَتِ الأغصانُ الريحَ ؛ قال ابن مُقْبِل:

إذا ظَلّتِ العِيسُ الخَوَامسُ و القَطَا # مَعاً في هَدَالٍ يَتْبَعُ الرّيحَ مَائِلُهْ

و فلانٌ متتابعُ العمل إذا كان غير مُتفاوت فيه. و فرسٌ متتابعٌ :

معتدلُ الأعضاء متناصفُها. و تتابع الفرسُ إذا جرَى جَرْياً مستوياً لا يرفَع بعضَ أعضائه. و غصنٌ متتابعٌ : معتدلٌ؛ قال حُمَيْد:

ترَى طَرَفَيْه يَعْسِلانِ كِلاهُما # كما اهْتَزّ عُود النَّبْعَةِ المُتَتابِعُ

و تابعَ المرعَى الإبِلَ فتَتابعتْ : سَوّى خَلْقَها و سمّنَها؛ قال أبو وَجْزَةَ:

حرْفٌ مُلَيْكِيّةٌ كالفَحْلِ تابَعَها # في خِصْبِ عامَينِ إفْرَاقٌ و تَهْمِيلُ

أفْرَقَتِ النّاقَةُ : فارقها ولدُها فسَمِنَتْ و قيل حالَتْ.

و فلان يتابع الحديث إذا أحسن سِيَاقَه، و منه 17- حديثُ أبي واقد الليثي : « تَابَعْنَا الأعْمَالَ فلم نَجِدْ أبلَغَ في طَلبِ الآخرة من الزُّهد في الدّنيا ». و من أُتْبِعَ على مَلي‌ء فلْيَتّبِعْ أي مَن أُحِيلَ فَلْيَحْتَلْ. و 17- قرأ ابن عبّاس آية لم يعرِفها ابنُ عمر، فقال: « أتْبِعْ يا ابنَ عبّاس، فقال: أتبِعُك على أُبَيّ بنِ كَعْبٍ ».

تبل تبل-

لي عندهم تَبْلٌ و هو الوَغْمُ في القلب. و بينهم تُبُولٌ و ذُحُولٌ؛ قال المِقْدام التّميميّ:

أبَى اللّهُ أنّ الغَدْرَ منكُمْ و أنّكُم # بني مالِكٍ لا تُدرِكونَ لكم تَبْلا

و تقول: لم يزل إضمارُ التُّبُول سبَبَ إظهارِ الحُبُول، و هي الدواهي. و تَبَلَني فلانٌ: أصابني بالتَّبْلِ. و تَوْبَلَ قِدْرَه:

ألقى فيها التّوَابِلَ ؛ قال لَبِيدٌ:

فَسَافَتْ قَدِيماً عَهْدَهُ بأنِيسِه # كما خالَطَ الخَلُّ العَتِيقُ التّوَابِلا

و في مَثَل « أهونُ من تَبَالَةَ على الحَجّاجِ »و « ما حللتَ بطنَ تَبَالَةَ لتَحْرِمَ الأضْيافَ ».

و من المجاز: تَبَلَتْه فلانةُ إذا هَيّمَتْه كأنّما أصابتْه بتَبْل ، و قلبٌ متبول ؛ قال كعب:

بانَتْ سعادُ فقلبي اليَوْمَ مَتْبُولُ # مُتَيَّمٌ إثْرَها لم يُفْدَ مكبُولُ

و تَبَلَهم الدّهرُ و أتبَلَهم . و دهرٌ خابِلٌ تابِلٌ . و قَزّح كلامَه و تَوْبَلَه .

تبن تبن-

أقلُّ من تِبْنَةٍ في لِبْنَة. و كان نبتاً فصار تِبْناً . و خرج و عليه رداءٌ تِبْنيّ . و الجوادُ مَلْبُون و البِرْذَوْنُ مَتْبُون؛ قال ابن عضَاةَ:

هلِ الكَوْدَنُ المَتبُونُ كالطِّرْفِ صانَهُ # جِلالٌ و حُبْلانٌ مِنَ القَضْبِ أخْضَرَا

و هي الحبالُ التي تُباع بمكّة. و رأيتُ تَبّاناً يلبس تُبّاناً ، و هي سَرَاويلُ صغيرةٌ. و تبّنَه : ألبَسَه إيّاه، و يجوز بيع التِّبنِ بالتِّبنِ متفاضِلاً، التِّبنُ القَدَحُ الكبير الذي يُرْوي عشرين.

تجر تجر-

فلان يَتْجرُ في البزّ و يَتّجِرُ ، و قد تَجَرَ تجارَةً رَابحةً.

و تاجرتُ فلاناً فكانَتْ أربَحَ متاجرة. و ما أتْجَرَ فلاناً. و تَجْرُ العراق و تجاره كثيرٌ. و بلدٌ مَتْجَر و بلاد مَتَاجِرُ : يُتّجَرُ إلَيها.

و من المجاز: عليكم بتجارة الآخرة ، و صَفْقَتُه في مَتْجَرِ الحمد رابحَة . و ناقة تاجرة : حسنةٌ نافقَةٌ، و نُوقٌ تَوَاجِرُ ؛ قال:

إذا قَوّمَتْ سَدّتْ خِلالَ فُرُوجِها # قِلاصٌ كنخلِ الخَزْرَجيّ تَوَاجِرُ