و ما هيَ إلاّ أنْ أُرَاها فُجَاءةً # فأُبْهَتَ حتى ما أكادُ أُجِيبُ‌

بهج بهج-

نَبَاتٌ بَهِيجٌ ، و رَوْضَةٌ ذاتُ بَهْجَةٍ و هيَ الحُسنُ و النّضَارَةُ. و أبْهَجَهُ الأمرُ: سَرّه، فبَهِجَ به و ابتَهَجَ ، و هو بَهِجٌ به و مُبْتَهِجٌ ؛ قال النابغة:

كمُضِيئَةٍ صَدَفِيّةٍ غَوّاصُهَا # بَهِجٌ مَتى يَرَها يُهِلّ و يَسْجُدِ

و جئتُهم فتَباهَشوا إليّ و تَباهَجُوا بي. و أبْهَجَتِ الأرْضُ:

بَهُجَ نَباتُها. و امرأةٌ مِبْهَاجٌ : ذاتُ بَهْجَةٍ غالِبَةٍ، و نِساءٌ مَبَاهِيجُ؛ قال ابن مُقْبِل:

وَ بِيضٍ مَبَاهِيجٍ كأنّ خُدُودَهَا # خُدُودُ مَهاً آلَفْنَ من عالِجٍ هَجْلا

و باهَجَه مُباهَجَةً إذا باهَاه.

و من المجاز: رأيتُ ناقَةً لها سَنَامٌ مِبْهَاجٌ ، و نُوقاً لها أسْنِمَةٌ مَباهيجُ أي سِمَانٌ لأن البَهجةَ من السِّمَن.

بهر بهر-

بَهَرَه : غَلَبَه. و بَهْراً له: دُعاء عليه بأن يُغْلَبَ.

قال ابنُ مَيّادَةَ:

فبَهْراً لقَوْمي إذ يَبِيعونَ مُهْجَتي # بجارِيَةٍ بَهْراً لَهُمْ بعدَها بَهْرَا

و يقولون: بَهْراً له ما أسْخَاهُ، كما يقولون: تَعْساً له جَمِيعاً. و سَرَيْنا حتى ابْهَارّ اللّيلُ إذا انتَصَفَ من بُهْرَة الشي‌ء و هو وَسَطُه.

و من المجاز: قمرٌ باهرٌ و هو الذي بَهَرَ ضَوْءُهُ ضوءَ الكواكبِ. و طَاوَلَ الرّجلُ صاحبَه فبَهَرَه أي طالَه.

و بَهَرَه الحِمْلُ أو العَدْوُ فانْبَهَر ، و عَلاهُ البُهْرُ فهو مَبْهُورٌ و بَهِيرٌ و مُنْبَهِرٌ . و بَهَرْتُ السّيفَ فما حاكَ فيه أي أكرَهْتُه في الضّرْب. و ما زال يُراجعُه الألمُ حتى قَطَعَ أَبْهَرَه أي أهلكه، و هو عِرْقٌ مسْتَبْطِنُ الصُّلْب إذا انْقَطَعَ لم يَبْقَ صاحبُه؛ قال بِشْرُ بنُ أبي حازِم:

على كُلّ ذي مَيْعَةٍ سابحٍ # يُقَطِّعُ ذو أَبْهَرَيهِ الحِزَامَا

أي بَطْنُه.

بهرج بهرج-

درهمٌ بَهْرَجٌ و مُبَهْرَجٌ: ردي‌ء الفِضّة.

و من المجاز: كلامٌ بَهْرَجٌ و عَمَلٌ بَهْرَجٌ . و كذلك كلُّ موصوفٍ بالرّداءةِ. و دَمٌ بَهْرَجٌ : هَدَرٌ. و بُهْرِجَ بهم الطريق إذا أُخِذَ بهم في غير المَحَجّة. و ماءٌ مُبَهْرَجٌ :

مُهْمَلٌ للوارِدَة؛ قال ثعلبة بنُ أوْسٍ الكِلابي:

فلوْ كنتَ ثوباً كنتَ سَبعاً و أرْبَعاً # و لَوْ كنتَ ماءً كنتَ ماءً لهُ نَخْلُ

مُبَهْرَجَةً للوَارِدِينَ حِيَاضُهُ # و ليسَ لهُ أهْلٌ فيَمنَعُهُ الأهْلُ‌

بهز بهز-

بَهَزْتُه عني: دَفَعْتُه. و هو باهِزٌ لاكِزٌ. و هم بنو بَهْزَةَ أي أولادُ عَلّةٍ.

بهس بهس-

هو في حُمقِ بَيْهَس و في جُرْأةِ بَيْهَس . الأوّلُ نَعَامَةٌ، و الثاني أُسَامَةُ.

بهش بهش-

أتَيْنَا بني فلانٍ فبَهَشُوا إلينا إذا أقبَلُوا إليهم مسرورين ضاحكين. و بَهَشَ إليه الذئبُ و الحَيّةُ إذا أقبَلَ عليه يَقْصِدُه. و أنت كالبَاهِشِ النّاهِشِ. و أنت كالحَيّةِ تَبْهَشُ ثمّ تَنْهَشُ. و فلانٌ من أهل البَهْشِ أي من أهل الحجازِ، لأن البَهْشَ هو المُقْلُ الرَّطْبُ يَنْبُتُ به.

بهظ بهظ-

بَهَظَهُ الحِمْلُ: أثْقَلَه.

و من المجاز: بَهَظَني هذا الأمرُ ، و هذا أمرٌ باهِظٌ ؛ قال:

تَألّى عَلَينا لا نَجُوزُ و قد دَنَا # منَ الماء وِرْدٌ يَبْهَظُ الماءَ بَاكِرُ

أي لا نَشْرَب؛ قال:

كُلي هَدَبَ الأرْطى فقد مُنعَ الغَضَا # و جُوزِي بأمْلاحٍ فقد مُنعَ العَذْبُ‌

و أجازَه: سَقَاه.

بهق بهق-

في جِلْدِه تَوْليعُ البَهَقِ ، و هو من قولهم للشّديدِ البياض:

أمْهَقُ و أبْهَقُ .

بهل بهل-

أبْهَلَ النّاقَةَ: تركها عن الحلب؛ و ناقَةٌ باهِلٌ :

غيرُ مَصْرُورَةٍ يَحْلِبُها مَنْ شاء. و أبْهَلَ الوَالي الرّعيْة