بلو بلو-

بَلَوْتُهُ فكان خَيرَ مَبْلُوّ . و تقول: اللهمّ لا تَبْلُنا إلاّ بالذي هو أحْسن. و قد بُليَ بكذا و ابتُليَ به. و بُليَ فلانٌ:

أصابَتْهُ بَلِيّةٌ ؛ قال:

بُلِيتُ و فِقْدانُ الحَبِيبِ بَلِيّةٌ # و كَمْ من كَرِيمٍ يُبْتَلى ثمَّ يَصْبِرُ

و أصابَتْه بَلْوَى . و نزلتْ بَلاءِ على الكُفّار. و 16- في الحديث :

«أعوذُ باللّهِ من جَهْدِ البَلاء إلاّ بَلاءً فيه عَلاء». أي عُلُوّ منزلةٍ عند اللّه. و هما يتنَباريانِ و يَتَبالَيانِ أي يَتَخابَرَانِ.

و منه قولهم: لا أُباليه : أي لا أُخابِرُه لقِلّة اكتِرائي له، و هو أفْصَحُ من لا أُبالي به؛ قال زُهَير:

لقَد بالَيْتُ مَظْعَنَ أُمّ أوْفَى # و لكِنْ أُمُّ أوْفَى لا تُبَالي

و قيل: هو قلبُ لا أُبَاوِلُه من البَالِ أي لا أخْطِرُه ببَالي و لا أُلْقي إليه بالاً. و لذلك قالوا: لا أُبَالِيه بَالَةً ، و قيل:

أصلُها بالِيَةً . و ناقة بِلْوُ سَفَرٍ: قد بَلاها السّفَرُ أو أبْلاها.

و قولهم: أبْلَيْتُهُ عُذراً إذا بَيّنْتَهُ له بَياناً لا لَوْمَ عليك بعده، حَقيقتُه جعلتُه بالِياً لعُذْري أي خابِراً له عالماً بكُنْهِه.

و كذلك أبْلَيْتُه يَمِيناً؛ قال جرير:

فأبْلى أمِيرَ المُؤمِنِينَ أمَانَةً # و أبْلاهُ صِدْقاً في الأمُورِ الشّدَائِدِ

و منه أبْلى في الحربِ بَلاءً حَسَناً إذا أظْهَرَ بأسَه حتى بَلاه الناسُ و خَبَرُوه. و كان له يومَ كذا بَلاءٌ. و أبْلى اللّهُ العَبْدَ بَلاءً حَسَناً أو سيّئاً. و اللّه يُبْلي و يُولي، كما تقول: عَرّفَك اللّهُ بَرَكاته. و ابْتَلَيْتُ الأمرَ: تَعَرّفْتُه؛ قال:

تُسَائِلُ أسْمَاءُ الرّفاقَ و تَبْتَلي # و من دون ما يَهوَينَ بابٌ و حاجِبُ‌

يريد أنّه محبوسٌ.

و من المجاز: بَلَوْتُ الشي‌ءَ : شَمَمْتُه؛ قال يَصِفُ الماءَ الآجِنَ القديمَ:

بأصْفَرَ وَرْدٍ آلَ حتى كأنّما # يَسُوفُ به البَالي عُصَارَةَ خَرْدَلِ

بند بند-

هو كثيرُ البُنُودِ أي كَثيرُ الحِيَل و الدّواهي. و أقبل العدُوُّ مع الجُنُودِ و البُنُودِ و هي أعلامُ الرّومِ تحت كلّ بَنْدٍ عشرةُ آلافٍ.

بنق بنق-

قَمِيصٌ واسعُ البَنَائِقِ و هي الدَّخارِيصُ، و قيل اللِّبَنُ؛ قال ذو الرُّمّة:

على كُلّ كَهْلٍ أزْعَكِيّ و يافِعٍ # من اللّؤمِ سِرْبالٌ جَديدُ البَنَائِقِ [1]

و تقول إذا خِطْتَ البَنِيقَه فخطْها بنِيقَه . و بَنّقَ الكتاب:

ذَرّهُ. و إذا فَرَغْتَ من قراءة الكتاب فبَنِّقْه و لا تَدَعْه غير مُبَنَّقٍ .

و من المجاز: جَعْبَةٌ مُبَنَّقَةٌ : زِيدَ في أعلاها شِبْهُ بَنِيقَةٍ لتَتّسِعَ. و طريقٌ مُبَنَّقٌ : واسعٌ. و مَفَازَةٌ مَبْنُوقَةٌ بأُخرى : موصولةٌ بها.

بنن بنن-

شَمَمْتُ منه بَنّةً طَيّبَةً. و أجِدُ في هذا الثّوبِ بَنّةَ تُفّاحٍ أو سَفَرْجَل. و أجِدُ بَنّةَ الغَزْلِ منك أي أنت حائِكٌ. و فيها بَنّةُ مَرَابِضِ الغَنَم. و منها قيل للرّوضَة:

البُنَانَةُ لطيبِ البَنّةِ . و أبَنّتْ ديارُهم: عادتْ فيها بَنّةُ النَّعَمِ؛ قال الجَعْدِيّ:

أقامُوا بها حَتى أبَنّتْ دِيارُهُمْ # على غَيرِ دَيْنٍ ضَارِبٍ بجِرَانِ‌

و ما زاد عليه بَنَانَةً أي إصبَعاً واحدةً؛ قال:

لا هُمّ كَرّمْتَ بني كِنَانَهْ # ليس لحَيّ فوْقَهم بَنَانَهْ

و من المجاز: أبَنُّوا بالمكان : أقاموا به، و أصلُه ما يحدُثُ فيه من بَنّةِ نَعَمِهم، ثمّ كثُرَ حتى قيل لكلّ إقامةٍ إبْنَانٌ .

و قيل: أبَنّتِ السّحابَةُ إذا دامَتْ أيّاماً.

بني بني-

بَنى بَيتاً أحسَنَ بِناءٍ و بُنْيَانٍ ، و هذا بِناءٌ حَسَنٌ و بُنْيَانٌ حَسَن‌ (كَأَنَّهُمْ بُنْيََانٌ مَرْصُوصٌ) سُمّيَ المَبنيّ بالمصْدر. و بناؤك من أحْسنِ الأبْنِية . و بنَيْتُ بُنْيَةً و بِنْيَةً عَجِيبَةً. و رأيتُ البُنى و البِنى فما رأيتُ أعجبَ

[1] أزعكي: هو القصير اللئيم.

غ