الملتفّة و 16- في الحديث : « فتسيرون إليهم في ثمانين غابة تحت كلّ غابة اثنا عشر ألفاً ».

غيث غيث-

غاثهم اللّه، و أرضٌ مَغيثة ، و غِثْنا ما شئنا، و سقط الغيثُ في أرض بني فلان. و وقعنا على غيثٍ يقيّد الماشية أي على كلإٍ.

غيد غيد-

امرأة غَيداء، و غادة ناعمة، و تقول: نساء جِيدٌ غيد يومُ لقائهنّ عيد. و نبات أغيد : ناعم. و هم من النّعاس غِيدٌ : مِيل الأعناق. و هو يتغايد في مشيته: يتمايل.

غير غير-

غار على أهله من فلان، و أنا أغار عليها من ظلّها و من شعارها، و فلان لا يتغيّر على امرأته أي لا يغار . و أغار أهله، و رجل و امرأة غيور ، و رجال و نساء غُيُرٌ و غَيارَى ؛ قال الفرزدق:

عصوا بالسّيوف المشرفيّة فيهِمُ # غيارَى و ألقَوا كلّ جفن و مِحمَلِ‌

و الدّهر ذو غِيَر . و شكوتُ إلى فلان فما كان عنده غِيَرٌ أي تغيير . و قبِلوا الغِيَرَ أي الدية و جمعه أغيار ، و قيل: هو جمع، و الواحد: غِيرَةٌ . و 16- في الحديث : «إلاّ الغِيَرَ تريد». ؛ و قال:

لنجدعنّ بأيدينا أنُوفكُمُ # بني أُميمَةَ إن لم تَقبَلوا الغِيَرَا

و غيّرتُ السلطانَ: أعطيته الدية. و غايرته بسلعتي: بادلته.

و أعلِم اليهوديَّ بالغِيار. و يقول السَّفْرُ: غَيِّروا يا قوم أي قفوا حتى تسوّوا رحالكم و تُغيِّروها؛ قال:

جِدّي فما أنتِ بأرض تَغييرْ # و اعترفي لِدَلَج و تَهْجيرْ

و تقول: جَدّوا في المسير ما لهم تغويرٌ و لا تغيير .

و من المجاز: جاء ببنات غَيْرٍ أي بأكاذيب؛ أنشد ابن الأعرابيّ:

إذا ما جئتَ جاء بناتُ غَيْرٍ # و إن وَلّيتَ أسرَعنَ الذّهابَا

غيض غيض-

غاض ماء الركيّة، و غاضه اللّه، (وَ غِيضَ اَلْمََاءُ) .

و غَيَّض دمعَه فانهلّ، و هو مَغيض الماء.

و من المجاز: غاض الكرامُ غَيْضاً و فاض اللّئام فيضاً .

و أعطاه غَيْضاً من فَيْض أي قليلاً من كثير.

غيظ غيظ-

فلان يغيظني و يغايظني، و اغتاظ على صاحبه و تغيَّظ ، و هو مَغِيظٌ مُحْنَقٌ؛ قال:

متى تُرِدِ الشّفاء لكُلّ غيظٍ # تكنْ ممّا يغيظك في ازدِيادِ

و من المجاز: البُرمةُ حليمةٌ مغتاظةٌ . و تغيّظتِ الهاجرة .

و فلان يغايظ صاحبه في العمل أي يباريه و يغالبه.

غيل غيل-

ساعدٌ غَيْلٌ و مغتال : ريّان. و هذا الصبيّ أفسدتْه الغِيلة و هي إرضاعه على حَبَلٍ. و قد أغالتْه و أغْيَلَتْه ، و صبيّ مُغال و مُغْيَلٌ . و قالت امرأة: ما سقيتُه غَيْلاً و لا حرمتُه قَيْلا. و تقول: إذا أرضعتِ ولدكِ غِيلَه فكأنّما قتلْته غِيله . و تغيّل الأسدُ الشجرَ: دخله و اتخذه غِيلاً.

غيم غيم-

أغامتِ السماء و تغيّمت و غيّمت . و تقول: هو كالسماء غَيَّمتْ فدَيَّمَتْ. و فلان عَيْمانُ غَيْمانُ ؛ قال مالك بن نويرة:

لعمريَ إنّي و ابن جارودَ كالذي # أراقَ شَعيبَ الماء و الآلُ يبرقُ

فلمّا بَغاهُ خَيّبَ اللّهُ سعيَه # فأمسَى يغضّ الطّرفَ غَيمان يشهق‌

و 16- في الحديث : إنّه كان يتعوّذ من العَيْمة و الغَيْمة و الأَيْمة. و يقولون: أفاق غَيْمُ الإبل إذا ذهب عطشها، و رجعتْ من الوِرد بغَيْمها إذا لم تَرْوَ.

و من المجاز: غيَّم علينا اللّيل إذا أظلم.

غيي غيي-

تقول: أنت بعيد الغاية في صواب الرأي، و من شأن السُّبَّقِ بُعْدُ الغاي، جمع: غاية . و أظلّتني هموم كأنّها غَياية و هي كلّ ما أظلّك من غمامة أو عجاجة أو نحوهما.

و 16- في الحديث : «تجي‌ء البقرة و آل عِمران يوم القيامة كأنّهما غَيايتان أو غمامتان». و منها: غايَوا فوق رأسه بالسيوف مُغاياة. و تَغَايَا عليه الطير إذا رنَّقتْ فوقه. و تقول: بلّغك اللّه في العلم و العمل الغايتين ، و أظلّك يوم الدين بظلّ الغيايتين .

و اجتمع تحت غايته كذا ألفاً أي تحت رايته. غ