من باب فَزَّع و جَلَّد. و تقول: لبستُه على غَثيثَه و نفس خبيثه؛ أي على فَساد عَقل، من قولهم: جَمعتِ الجِراحةُ غَثيثَتها و هي المِدَّة، و قد أغثَّتْ . و يقال: أنا أتغثَّتُ ما أنا عليه و أستغِثُّه حتى أستَسْمِنَ يعني العمل الدُّون حتى آخُذ الكبيرَ.

غثر غثر-

فلان من الغوغاء و الغُثاءِ و الغَثراء ، و يقال لهم: الغَثَرُ و الغَثَرَةُ . و 17- في حديث عثمان رضي اللّه تعالى عنه : إن هؤلاء النَّفَر رَعاع غَثَرَةٌ . و أكلتهم الغَثْراء و هي الضَّبُعُ أي هلكوا، سُمّيتْ لغُثْرَةٍ في لونها و هي كُدْرَة في غُبْرَة.

غثي غثي-

فلان ما له غُثَاء و عَمَله هَبَاء و سَعْيه جُفَاء.

غدد غدد-

« أغُدَّةً كغُدَّةِ البعير ». و تقول: في كلامه غُدَد لها حَجْمٌ و عَدَد، و قد أغدّ البعير فهو مُغِدّ ، و يستعار فيقال: أغَدَّ الرّجلُ فهو مُغِدّ إذا انتفخ من الغضب كأنّه بعير به غُدَّة . و تقول: ما لي أراك مُغِدّاً مُسمَغِدّاً .

غدر غدر-

يا غُدَرُ و يا لَغُدَرُ و يا غَدَارِ . و تقول: استغزرت الذِّهاب و استغدرت اللِّهاب؛ أي صارت غُزْراً و غُدُراً ، و الذِّهْبَة: مَطْرة شديدة سريعة الذَّهاب، و اللِّهْب:

مَهْواةُ ما بين الجبلين.

و من المجاز: سَنَة غَدّارة إذا كثر مَطرُها و قلّ نباتُها.

و فلان ثابت الغَدَرِ إذا ثبت في القتال و الخِصام، و أصل الغَدَرِ : اللّخاقيق كأنّه يَغْدِر بسالكه، الواحدة: غَدَرَةٌ .

غدف غدف-

أغدفَتْ دوني قِناعَها و أغدفتْ سِتْرها إذا أرسلتْه.

و أُغْدِفَ بالصّيد إذا أُلقِيتْ عليه الشّبكة فأُحِيط به. و 16- في الحديث : «إنّ قلب المؤمن أشدّ اضطراباً من الذّنْب يصيبه من العصفور حين يُغْدَف به». و أغدَف بالمرأة: دخل بها؛ أنشد الجاحظُ:

يَبيتُ أبوكَ بها مُغْدِفاً # كما ساوَرَ الهِرَّةَ الثّعْلَبُ‌

و من المجاز: أغدَف اللّيلُ إذا أرخى سُدولَه و أظلَم، و منه الغُداف : للغراب الأسود و للشَّعَر، يقال: شَعر غُداف كأنّه غُداف . و أغْدَفَ البحرُ : اعتكرتْ أمواجُه.

و تقول: أتيتُه حين أسْدَف اللّيلُ و أسجف و أرخى قناعَه و أغدف .

غدق غدق-

تقول: لمَعَتْ بُرُوقٌ صَوَادِق فهَمَعتْ سحابٌ غَوَادِق؛ قال الطرمّاحُ:

فلا حَمَلَتْ بَصريَّةٌ بعد موْته # جَنيناً و لا أمَّلْنَ سيْبَ الغَوادِق‌

و ماء غَدِقٌ و غَدَقٌ : كثير، و قد غَدِق غَدَقاً . و مكان غَدِق و مُغْدِق : كثير الماء مخصب. و عيش غَدِق و مُغْدق و غَيْدق و غَيْداق : واسع. و هم في غَدَقٍ من العيش. و عام و غيْث غَيْدق . و تقول: وَدَقتِ السّماء فأدَرَّت الغَدَق و أقَرَّت الحَدَق. و فلان ملآن كالعينِ الغَدِيقه في حدّ الوَديقه.

غدن غدن-

أتذكُر إذ شَعرك غُدافيّ و شبابك غُدَانيّ ؛ و هو النّاعم؛ قال رؤبة:

بَعْدَ غُدَانيّ الشّبابِ الأبْلَهِ‌

غدو غدو-

أتردّد إليه بالغَدَوات و العَشِيّات، و آتيه بالغَدَايا و العَشَايا. و هو ابن غَدَاتَين أي ابن يومين؛ قال ابن مُقْبل:

إبن غداتين موْشِيٌّ أكارِعُه # لمّا تُشَدّدْ به الأرْساغُ و الزُّمَعُ

و قد أغتَدي و الطّيرُ في وكَناتِها

و اركب إليه غُدَيّةً . و غاديْتُه مع صَدْح الدّيك، و غادَوْنا بالقتال. و اغْدُ عني بمعنى اذهب. و نشأتْ غادِيَة وادِقَة، و سقتْك الغوادي الغوادق. و هذا الطّعام لا يُغَدِّيني و لا يعشّيني، و هو عندنا غَدْيان و عَشْيان، و هي غديانة و عشيانة. و تقول:

فلان يغاديه و يراوحه ثمّ يُعاديه و يُكاوحه.

و من المجاز: قول أرْبَدَ لعامرٍ: هل لك أن نتغَدّى به قبل أن يتعشّى بنا؟ : يريد أن نُهلِكه قبل أن يُهلِكنا.

غذذ غذذ-

دعاني فجئتُه مُغِذّاً . و بتُّ أُغِذّ و السّماء تُرِذّ؛ قال:

أغذَّ بها الإدْلاجَ كلُّ شَمَرْدَلٍ # من القوْمِ ضرْبِ اللّحم عاري الأشاجع‌

و رأيتُ مهزُوماً يُغِذّ و جرحُه يَغِذّ ؛ أي يسيل، يقال:

به غاذٌّ أي جُرح لا يَرْقأ. و 16- في الحديث في ذكر المدينة :

«لتَدَعُنَّها أربعين عاماً حتى يدخل الكلبُ أو الذّئب فيُغَذّي على سَوَاري المسجد». ، يقال: غَذّى ببوله إذا رمى به دَفعةً دفعةً. و عن أبي البيداء: سمعتُ شيخاً بالبادية يقول: لا تُقْبَل‌