و لكِنّني أجمَعُ المُؤنِساتِ # إذا ما الرّجال استَخَفُّوا الحديدا

أراد بالمؤنسات أنواع الأسلحة.

عوذ عوذ-

أُعيذك باللّه أن تفعل كذا. و يقال للمستعيذ باللّه: لقد عُذتَ بمَعاذٍ ، و مَعاذَ اللّه و عِياذَ اللّه، و اللّه مستعاذي و مستلاذي، و اللّهمّ عائذاً بك من كلّ سوء، و عَوْذٌ باللّه منكَ؛ قال:

عَوْذٌ برَبّي منكُمُ و حُجْرُ

و تعلّق عُوذَةً و مَعاذَةً و هي التّميمة. و تعاوذَ القومُ:

تواكلوا أو عاذَ بعضُهم ببعض.

و من المستعار: أطيَبُ اللّحم عُوَّذُه أي ما عاذ منه بالعَظْم.

و ارعوا بَهْمَكم عُوَّذ هذا الشجر و مُعَوَّذَه و هو ما عاذ به من الرِّعي و استتر تحته؛ قال كُثَيّر:

إذا خرَجتْ من بيْتها راق عينَها # مُعَوَّذُها و أعجَبَتْها العَقائِقُ

يصف بدويّةً و أنّها معجبَة بمكانها المحْتَفِّ به النّباتُ و الماء، و أراد بالعقائق: الغدران.

عور عور-

في عينه عُوَّار و عائر و هو غَمَصَة تَمَضُّ منها؛ قالت الخنساء:

قَذًى بعينِك أمْ بالعَينِ عُوَّارُ

و جاء من المال بعائر عَينَين أي بما يملؤهما و يكاد يُعَوِّرهما، و قيل بمالٍ تُعَوَّر له عينا الفحل و كانوا يفقأُون عينه إذا بلغتِ الإبلُ ألفاً. و في كلام بعضهم: لأعطينَّك من المال عائرة عينين و لأضعنَّك في أعزبتين. و يقال للغراب: أعْوَرُ عوَّرَ اللّهُ عينك. و رأسه يَنتغِش أعاوِر أي صِئْبَاناً، الواحد:

أعورُ . و يقال للمكروهين: كُسَير و عُوَيْر و كلٌّ غَيرُ خَير.

و من المستعار : كتاب أعْوَر : دارِس. و راكِب أعور :

لا سَوْط معه. و عجبتُ ممّن يؤثِر العوراء على العيناء ؛ أي الكلمة القبيحة على الحسنة؛ قال كعبُ بن سعد الغَنَويّ:

و عوراءَ قد قِيلَتْ فلَم ألتَفِتْ لها # و ما الكَلِمُ العُورانُ لي بقَبُولِ

و عوّرَ عينَ الرّكيَّة إذا كبَسها و أفسدها حتى نضب الماء.

و عوّرتُه عن حاجته : رددتُه فهو أعور . و عوَّرتُه عن الماء :

حَلَّأتُه. و عوّرتُ عليه أمرَه : قبّحتُه. « و ما أدري أيّ الجَرادِ عَارَه »أي أهلكه، و أصله: عارَ عينَه إذا عوّرها .

و ممّا اشتُقّ من المستعار : أعْوَرَ الفارِسُ : بدا منه موضعُ خلل. و مكان مُعْور : ذو عَوْرة . و قد أعْوَر لك الصيدُ و أعورك : أمكنك. و عَوْرَتا الشّمس : خافِقاها. و تعاوروه بالضرب و اعتوَروه . و الاسم تَعْتَوِره حركات الإعراب .

و تعاورتِ الرّياحُ رَسم الدّار . و تعاورنا العَواريَّ . و استعار سهماً من كِنانته . و أرى الدّهرَ يَستعيرني شبابي أي يأخذه مني.

و سيفٌ أُعِيرتْهُ المنيّةُ ؛ قال النابغةُ:

و أنْتَ رَبيعٌ يُنْعِشُ النّاسَ سَيْبُه # و سيفٌ أُعِيرتْهُ المَنيّةُ قاطِعُ

عوز عوز-

فيه سِداد من عَوَزٍ ، و أصابه عوزٌ و هو الحاجة و الفقر، و قد أعوَز فلانٌ و اعوزَّ إذا احتاج و اختَلّتْ حالُه، و أعْوَزه الدّهرُ: أدخلَ عليه الفقر، و أعوزني هذا الأمرُ و أعجزني إذا اشتَدّ عليك و عَسُر. و هذا شي‌ء مُعْوِز : عزيز لا يوجد.

و عَوزَ اللّحمُ عَوَزاً ، و في اللّحم عَوَز . و المَعاوز : المباذِل و الخُلقان؛ قال الشمّاخ في القوس:

إذا سقطَ الأنداء صِينتْ و أُشعِرَتْ # حَبيراً و لم تُدرَجْ عليها المَعاوزُ

عوص عوص-

كلامٌ عَويصٌ و أعوصُ ، و كلمة عَوصاء ، و قد أعوصتَ في منطقك: جئت فيه بالعويص ، و ركب العوصاء و هي الشدّة، و اعتاص عليه الأمر. و أعوصَ بالخصم: أنزل به ما يَعتاص عليه؛ قال لبيد:

فلقد أُعوِصُ بالخصمِ و قَد # أملأُ الجَفنَةَ من شحمِ القُللْ‌

عوض عوض-

عاضك اللّه ممّا أُخِذ منك عَوْضاً و عِياضاً و عوّضك .

و اعتاض خيراً ممّا ذهب عنه و تعوّض . و استعاضني فعُضتُه .

و تقول: لم أفعل ذلك قطّ و لن أفعله عَوْضُ و عَوْضَ و عَوْضِ .

و لا آتيك و لا أفعله عَوْضَ العائضين أي دهر الداهرين.

عوط عوط-

هذا زمان عُقمت فيه القرائح و اعتاطتِ الأذهانُ اللّواقح؛ من عاطتِ النّاقة و اعتاطت إذا حالت و هي عائط :