أي قلت للشّيب: ما أقبح بك أن تصبو، و على: من صلة عاتبت ، كما تقول: عاتبتُه على الذّنب.

عتد عتد-

هو عَتَادٌ لكذا أي عُدّةٌ؛ قال الكميت:

فلكلّ ذلكَ قد أعَدّ عَتَادَهُ # أنْفُ الكريمِ و حيلَةُ المُحتالِ‌

و أعتَدَه له: هيّأه، و هو عتيدٌ : مُعَدّ حاضر، و منه:

العتيدة التي فيها الطّيب و الأدهان.

عتر عتر-

يقال: سيف باتر و رمح عاتر ؛ و قد عتَر إذا اضطرب و تراجع في اهتزازه؛ قال العجّاج:

و كلّ خَطّيٍّ إذا هُزَّ عَتَرْ

و عِتْرة النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم: عبد المطّلب، و كلّ عمود تفرّعتْ منه الشُّعب: فهو عِتْرَةٌ ، و أغصان الشجرة عِتْرتها : عمود الشجرة. و في العين: عِترة الرّجل: أقرباؤه من ولده و ولد ولده و بني عمّه دِنْياً، و 17- في حديث أبي بكر :

نحن عترة رسول اللّه و بَيضته التي تفقّأتْ عنه. ، و يقال للْمَرْدَقُوشَة: العِتْرةُ و هي تنبت متفرّقة؛ قال:

و ما كنتُ أخشى أن أُقيمَ خِلافَهم # لستّةِ أبياتٍ كما ينبُتُ العِتْر

عتق عتق-

هو مولى عَتَاقةٍ . و فرسٌ عتِيق : رائعٌ بيّن العِتْق ، و عِتاق الخيل و الطّير: كرائمها. و هو عَتيق الوجه: كريمه.

و سمّي الصدّيق رضي اللّه عنه: عتيقاً لجماله؛ قال لبيد:

فانتضَلنا و ابن سَلمى قاعد # كعتيقِ الطّيرِ يُغضَى و يُجَلّ‌

و هو البيت العتيق ، و ثوبٌ عتيق : جيّد الحِيكة. و يقال:

عَتَقَ بعد اسْتعلاجٍ عِتْقاً إذا رقّ جلدُه؛ قال أبو النّجم:

و أرَى البَياضَ على النّساء جَهارَةً # و العتقُ أعرفه على الأدْماء

و خمر عتيقة و معتَّقة و عاتق . و هي عاتِق من العواتق : للشابّة أوّل ما أدركتْ. و العاتق من الطّير: فوق النّاهض و هو الذي يتحسّر من ريشه الأوّل و ينبت له ريش جُلْذِيّ أي قويّ.

و حمله على عاتقه و هو ما بين المنكبين و العُنُق. و يقال: بدتْ عواتقُ الرّمل، كما يقال: بدتْ أعناقُ الجبل؛ و قالت الخنساء:

حامي الحقيقة مِعْتاق الوَسيقة نسّ # ال الوَديقةِ جَلْد غير ثُنْيانِ‌

و هو الذي يعتق الطّريدة أي يسبق بها و ينجّيها. و عن الأصمعيّ:

عتقَتْ عليّ ألِيّة أي قَدُمتْ.

عتك عتك-

القوس العاتِكة : التي قَدُمت حتى احمرّ نَبْعها؛ قال الهُذَليّ:

و صفراء البُرايةِ عُودُ نَبعٍ # كوَقْفِ العاجِ عاتِكة اللّياط

و المرأة العاتكة : التي تكثر الطيب حتى تَصْفارّ بَشَرتها و بها سُمّيتْ عاتكةُ .

عتل عتل-

عَتَلَه إذا أخذ بتَلبيبه فجرّه إلى حَبْس أو نحوه‌ (خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ ) . و أخذ بزمام ناقته فعتَلها و ذلك إذا قبض على أصل الزّمام عند الرّأس فقادها قوْداً عنيفاً.

عتم عتم-

قِرًى عاتِمٌ : بطي‌ء، و فلانٌ عاتم القِرى؛ قال:

فلمّا رَأينا أنّهُ عاتمُ القِرَى # بخيلٌ ذكرنا ليلةَ الهَضْبِ كَرْدما

و جاءهم ضيفٌ عاتِم : بطي‌ء. و قعد فلان قَدْرَ عَتَمَة الإبل أي قدر احتباسها في عَشائها. و عتّمتْ حاجتُك و أعتَمَتْ ، و استعتمتُ فلاناً: استبطأتُه. و حملتُ عليه فما عتّمتُ أن قتلتُه. و غرس سَلْمانُ كذا وَدِيّةً و رسول اللّه يناوله فما عتّمتْ منها وَدِيّةٌ أي ما أبطأتْ حتى علِقتْ.

عتو عتو-

عَتَا عليّ و تعتّى ؛ قال العجّاج:

بإذْنِه الأرض و ما تَعَتّتِ

و من الاستعارة: اللّيل العاتي : الشّديد الظُّلمة.

عته عته-

فلان يَتَعَتّه عليّ أي يَتَجَنّن؛ قال رؤبة:

بعدَ لجَاجٍ لا يكادُ يَنتَهي # عنِ التّصَابي و عنِ التّعَتُّهِ

و هو يتَعتّه عن كثير ممّا يأتيه أي يتغافل عنك فيه، و هو في عَتَهٍ و عَتاهِيَةٍ .

عثث عثث-

« عُثَيْثَةٌ تَقرِم جِلداً أملسا »مثلٌ في عُدَيّ يكيد بَرّيّاً. و تقول: فلان له جثّه كأنّها عُثّه . غ