و أمُّك عابر ؛ قال:

يقول ليَ النَّهديُّ هل أنت مُرْدِ في # و كيفَ رِدافُ الفَلّ أمُّكَ عابرُ

و أراه عُبْر عينيه، و إنّه لينظر إلى عُبْرِ عينيه أي ما يكرهه و يبكي منه؛ قال يصف رجلاً قبيحاً له امرأة حسناء:

إذا ابتزّ عن أوصاله الثوب عندَها # رأتْ عُبْر عينيها و ما عنه مَخنِسُ‌

أي لا تستطيع أن تَخنِس عنه. و منه: عَبّرتُ بفلان إذا شققتَ عليه؛ قال ابن هَرْمَة:

و من أزْمَةٍ حَصّاءَ تطرَحُ أهلَها # على مَلَقِيّاتٍ يُعَبِّرْنَ بالغُفْر

المَلَقيّات: المزالق، و منه قيل لجبل بالدّهناء: مُعَبِّر لأنّه يُعَبِّر بسالكه. و عَبرتُ الكتابَ عَبْراً : قرأته في نفسي و لم أرفع به صوتي. و غلام مُعْبَر ، و جارية مُعْبَرة : لم يُختنا. و تقول العرب في شتائمهم: يا ابن المُعْبَرة . و بنو فلان يُعبِرون النّساء و يبيعون الماء و يعتصرون العطاء؛ أي يرتجعونه. و أحصى قاضي البدو المَخفوضاتِ و البُظْرَ فقال:

وجدتُ أكثر العَفَائف موعَبات و أكثر الفواجر مُعْبَرات .

و عبّر الدّنانير تعبيراً : وزنها ديناراً ديناراً.

عبس عبس-

تقول: أعوذ باللّه من ليلة بُوس و يوم عَبُوس .

عبط عبط-

مات عَبْطَةً إذا مات شابّاً صحيحاً، و اعتبطه الموتُ.

و لحم عَبيطٌ ، و يقال للجزار: أ عَبيطٌ أم عارض: يراد أمنحور على صحّة أو من داء.

و من المستعار: زعفرانٌ عَبيطٌ : طري‌ء بيّن العَبْطة .

و مِسك مُعتَبِطٌ ؛ قال الجعديّ:

رَحِيقاً عِراقِيّاً و رَيْطاً يمانياً # و مُعتَبِطاً من مسك دارِين أذفرَا

و عبَطته الدّواهي : نالته من غير استحقاق. و عبَطَ الأرض و اعتبطها : حفرها و لم تُحفر قبله؛ قال مُرار بن مُنْقِذٍ الفَقْعَسيّ:

ظَلّ في أعلى يَفَاعٍ جاذِلاً # يعبِطُ الأرضَ اعتِباطَ المحتَفِر

و عبَط نفسَه في الحرب : ألقاها غير مُكره. و عبَط عليّ الكذب و اعتبطه .

عبق عبق-

عَبِقَ به الطّيبُ: لزمه، و بها عَبَقُ الطّيب، و امرأة عبِقَةٌ : تطيّبت بأدنى طِيب فلم تذهب عنها ريحُه أيّاماً.

و عبِقَ بكذا: وُلع به. و ما في النِّحي عَبَقَةٌ أي أثر من سَمْنٍ، و رُويَ: عَبْقة . و تقول: شرٌّ عَباقِيّهْ سِمتَه باقيهْ.

«فلم أرَ عبقريّاً يفري فَريّه»؛ و قال:

ظلم لعمر اللّه عَبقَريٌ‌

و قال رجل من غَطَفَان:

أُكلّف أن تحُلّ بنو سُلَيمٍ # جُنوبَ الأتْمِ ظلْمٌ عبقرِيّ‌

عبل عبل-

فيه عَبالَةٌ ، و فرس عَبْل الشَّوى؛ قال:

خبَطناهُم بكلّ أرَحَّ نَهْدٍ # كمِرْضَاخِ النَّوَى عَبْلٍ وَقَاحِ‌

عبم عبم-

هو فَدْم عَبَام ؛ قال:

فيا لَيتَني من قبلِها كنتُ مُفحَماً # عَباماً و لم أنطقْ قصيدةَ شاعرِ

عبهل عبهل-

تقول: ما كان لسوقة باهِلَه أن يباروا الملوك العباهله ؛ و هم الذين أقرُّوا على ملكهم لا يزالون.

عتب عتب-

أبدِلْ عَتَبَة بابك: جعلها إبراهيمُ صلوات اللّه عليه كناية عن الاستبدال بالمرأة. و يقال: حُمِلَ فلان على عَتبَةٍ كريهةٍ و هي واحدة عَتَبات الدّرجة و العقبة و هي المراقي؛ قال المتلمّس:

يُعْلى على العَتَب الكريه و يُوبِسُ‌

و ما سكفتُ باب فلانٍ و لا عَتَبتُه و ما تسكّفته و لا تعتّبته أي ما وطِئتُه. و تعتّب فلانٌ: لزم عتَبةَ الباب لا يبرح.

و لفلان عليّ مَعتَبَةٌ . و أعطاني فلانٌ العُتْبى إذا أعتبك .

و استعتبه : استرضاه. «و ما بعد الموتِ مُستَعتَب ». و بينهم أُعتوبة إذا كانوا يتعاتبون ، تقول: سمعت منها أُعتوبه لم تكن إلاّ أُعجوبه. و عتابك السّيف. و عاتبتُ المشيبَ؛ قال النابغة:

على حين عاتبتُ المشيبَ على الصِّبا # و قلتُ ألّما أصْحُ و الشّيبُ و ازعُ‌