أوّله. و شَوّك الفرخُ : أنبت. و شوّكَ ثديُ الجارية و شاكَ و تشوّك إذا بدا خروجه؛ قال:

أحببتُ هذي قَديماً و هيَ ماشِيَةٌ # و ما تَشَوّكَ ثَدياها و ما نَهَدَا

و شوّك البعيرُ : طلعتْ أنيابُه. و حُلّة شَوْكاء : خشنة المسّ.

و لهم شَوْكة في الحرب . و فلان ذو شَوْكَةٍ . و هو شاكُ السلاح و شاكِ السّلاح . و « جاؤوا بالشّوك و الشّجر »: بالعدد الجمّ. و يقال لمن ضربته الحُمرة: قد ضربته الشّوْكة ، لأنّ الشوكة و هي إبرة العقرب إذا ضربت إنساناً فما أكثر ما تعتري منه الحمرة؛ قال القطامي يصف ضيفاً:

سرَى في جليدِ اللّيلِ حتى كأنّمَا # تخَزّمَ بالأطْرَافِ شَوْكُ العقارِبِ

و أصابهم شَوك القنا و هي شَبا الأسنّة. و لا تَشُوكُكَ منّي شَوْكة : لا يلحقك مني أذًى. و مشَطْته بشَوكة الكَتّان و هي المشط الذي يُمشّط به تؤخذ طينة فتغرز فيها سُلاّء و يُمشط بها.

شول شول-

شالَ الميزانُ: ارتفعتْ إحدى كِفّتيه؛ قال الأخطل:

و إذا وَضَعْتَ أباكَ في ميزانِهِمْ # قَفَزَتْ حَديدَتُهُ إلَيكَ فَشَالا

و شالت النّاقة إذا رفعت ذنبها للّقاح، و هي شائلة و هنّ شُوَّلٌ ، و شالت إذا ارتفع لبنها و هي شائل و هنّ شَوْل . و شالت العقربُ بذنبها. و شالت القِربةُ و الزقّ: ارتفعت قوائمها عند المل‌ء أو النّفخ. و أشال الحجَر: رفعه. و أشال بضَبْعه.

و ضربته الشَّوّالةُ بشَوْلتها أي العقرب بذنبها. و تقول في النّاصح الضارّ بنصحه: نَصيحة شَوْله ضربٌ بِشَوْله .

شوه شوه-

رجلٌ أشوهُ ، و امرأةٌ شوهاء ، و 14- شاهت الوجوه. :

قبحت. و شوّهه اللّه تعالى فهو مُشَوَّهٌ . و لا تُشَوِّه عليّ:

لا تُصِبني بعين. و هو ربّ الشُّوَيْهة و البعير. و أرض مَشَاهَة مَأبَلَة.

شوي شوي-

سمعتُ كذا فاقشعَرّتْ منه شَواتي : جلدةُ رأسي؛ قال:

قالَتْ قُتَيْلَةُ ما لَهُ # قد جُلّلَتْ شَيباً شَوَاتُهْ

و رمى الصّيد فأشواه إذا أصاب شَواه و ما ليس بمَقتل. و شَوَيتُ اللّحمَ و اشتويتُه لنفسي، و أشويتُ أصحابي: أطعمتهم شُواء و شِواء .

و من المجاز: أعطاني من الشَّوى و هو رُذال المال؛ قال:

أكَلنا الشَّوَى حتى إذا لم نَدَعْ شَوًى # أشَرْنا إلى خَيراتِها بالأصابِعِ

و يقال: كلّ ذلك شَوًى ما سَلِمَ ديني أي هو حَقير؛ قال:

و كنتُ إذا الأيّامُ أحدَثنَ هالِكاً # أقولُ شَوًى ما لم يُصِبنَ صَميمي

و تعشّى فلان فأشوى من عَشائِه أي أبقى شَوًى منه. و ما بقي من الشاء إلاّ شُواية : بقية يسيرة. و يقال: القتلُ الخُطّةُ التي لا شَوَى لها أي لا بقيا لها أي لا تُشوِي و لا تُبقي؛ و قال الهذلي:

فإنّ من القَوْلِ التي لا شَوَى لهَا # إذا زَلّ عن ظَهرِ اللّسانِ انفِلاتها

شهب شهب-

فيه شُهبَةٌ و شَهَبٌ و هو بياض يَصْدَعه سوادٌ خِلالَه، و اشهابّ و اشتَهَب ؛ قال:

قالَتِ الخَنْساء لمّا جِئتُها # شابَ بَعْدي رأسُ هذا و اشتَهَبْ

و من المجاز: نصل أشهب : بُرِدَ فذهب سواده. و اشهابّ الزّرعُ : هاج. و سقاه الشِّهابَ : الضَّيَاح. و عام أشهبُ ، و سنة شهباء كما يقال: بيضاء و حمراء و غبراء و كهباء و ظلماء، و شهبَتْهم السّنة . و كتيبة شهباء : لشُهبة الحديد. و يوم أشهب و ليلة شهباء إذا هَبّت فيهما ريح باردة. و فلان شِهابُ حرب ، و هؤلاء شُهبان الجيش ؛ قال ذو الرّمّة:

إذا عَمّ داعيها أتَتْهُ بمالِكٍ # و شُهبانِ عمرٍو كلُّ شوهاء صَلدمِ

شهد شهد-

شَهِدتُه و شاهدتُه ، و شُوهدتْ منه حالٌ جميلة.

و مجلس مشهود . و كلَّمته على رؤوس الأشهاد ، و هم شهودي و شهدائي . و اللّه يشهد لي، و لا أستشهده كاذباً، و هو من أهل المشهَد و المشاهد ، و شهِدتُ بكذا و شهِدتُ عليه، و أشهدني فلان‌ (وَ اَللََّهُ عَلى‌ََ كُلِّ شَيْ‌ءٍ شَهِيدٌ ) * . و قُتلَ شَهيداً ،