س‌

سأد سأد-

بات يُسئد السيرَ ليلته كلّها: يديمه؛ قال لبيد:

يُسئِدُ السّيرَ علَيها راكِبٌ # رابطُ الجأشِ على كلّ وَجَلْ‌

و تقول: قد أسعد يومَه إسعاداً مّنْ أسأد ليلته إسآداً.

سأر سأر-

أسأر الشارب في الإناء سؤراً و سؤْرة : بقيّة. و أسأرتِ الإبلُ في الحوض و سأرتْ بقيّة سؤوراً. و فلان يتسأّرُ:

يشرب الأسآر .

و من المجاز: أسأر من الطعام سؤرة . و هذه سؤرة الصقر :

لما يبقى من لُحمته. و أسأر الحاسب من حسابه : أفضل و لم يستقصِ؛ و قال:

في هَجمةٍ يُسئرُ منها القابِض

و يقال للمرأة التي جاوزت الشباب و لم يهرّمها الكِبَر: إن فيها لسؤرة : بقيّة؛ قال حميد بن ثور:

إزاء معاشٍ ما تحلّ إزَارَها # منَ الكَيْسِ فيها سؤرَةٌ و هيَ قاعد

و فلان سؤر شرّ إذا كان شرّيراً. و هذه سؤرة من القرآن و سؤر منه : لأنّها قطعة منه. و في مثل: « أ سائرَ اليومِ و قد زالَ الظّهر »لما يُرجَى نيله و قد فات وقته.

سأل سأل-

هو سأآل و سَؤول و سُؤَلة . و قوم سَأَلة و سُؤّال .

و سألته عن كذا سُؤالاً و مَسألة ، و ساءلته عنه مساءلة ، و تساءلوا عنه، و سألته حاجة. و أصبتُ منه سؤلي : طَلِبَتي، فُعْلٌ بمعنى مفعول كعرف و نكر.

و من المجاز: هو سَأْلتي من الدنيا . و اللّهمّ أعطنا سأَلاتنا ؛ و قال:

و نادَيْتُ يا رَبّاه أوّلُ سَأْلتي # إليك سليمى ثمّ أنتَ حَسيبُها

و تعلّمتُ مَسألة و مسائل ، استعير المصدر للمفعول فيه.

سأم سأم-

فيه سأَمٌ و سأْمة و سآمة و سآم. و سئمه و سئم منه، و أسأمتني.

و رجل سَؤوم . و تقول: يغضب غَضَبَ سَؤوم ثُمَّ يقضي قضاءَ سَدوم.

سأو سأو-

فلان بطين الشأو بعيد السأو ؛ أي الهمّة.

سبأ سبأ-

ذهبوا أيدي سَبَا . و سبأ الخمرَ سِباء ؛ قال لبيد:

أُغلي السِّباء بكُلّ أدكَنَ عاتِق‌

قال أبو عبيدة: سبَأها : شراها للشرب لا للبيع، و استبأها لنفسه. و عنده سَبيئة بابليّة. و تقول: ما تُسبأ لكم الرّاح و لكن تُسبَى منكم الأرواح.

سبب سبب-

بينهما سِباب ، و المِزاح سِباب النَّوكى، و قد سابّه و تسابّوا و استَبّوا. و 16- في الحديث : «المسْتَبّان شيطانان». و هو سُبّة ، و هذه سُبّة عليك و على عَقِبك، و أنت سُبّة على قومك. و إيّاك و المَسبّة و المَسابَّ. و لا تكن سُبَبَة و لا سُبّة كضُحَكة و ضُحْكة. و استَسَبّ لأبويه. و بينهم أُسبوبة