صدرُه. و سألتُه مسألة فتزنّد إذا ضاق بالجواب و غضب؛ قال عديّ:

إذا أنتَ فاكَهتَ الرّجالَ فلا تَلَعْ # و قلْ مثلَ ما قالُوا و لا تَتَزَنّدِ

الوَلْعُ: الكَذِب و قد وَلَعَ يَلَعُ. و للفرس مَنْخَر لم يُزنَّد :

لم يُضيّق حين خُلِق؛ قال طلْق بن عديّ:

و منخَر إذْ قُيّضَ لم يُزَنَّد

و فلان واري الزِّناد «و كابي الزِّناد » . و « ورِيتْ بك زِنادي » و أنا مُقتدِح بزَنْدك و كلّ خير عندي من عِنْدك . و ما رأيتُ من يديها إلاّ كَفّيْها و زَنْديها و هما عَظْما السّاعد شُبّها بزَنْدَي القَدْح.

زنر زنر-

شدّ الزُّنّار أو الزُّنّارة على وسطه. و تزنّر النّصرانيُّ.

و تقول: رمى اللّه تعالى بالزنانير أصحابَ الزّنانير ؛ أي بالحصى.

و من المجاز: تزنّر الشي‌ءُ : دقّ حتى صار كالزُّنّار.

و زنّر إليّ بعينه و زنّرَتْ عينُه إذا دَقّقَ النّظر.

زنق زنق-

زنَق الفرسَ الجموحَ إذا جعل حلْقة في جِلْدَةٍ تحت الحَنَك الأسفل، فيها حبل يُشدّ في رأسه و هو الزِّنَاق ، و جاء يقوده بالزِّناق . و زنقه : شكله في القوائم الأربع بزناقه:

بشِكاله.

و من المجاز: لأقودَنّك بالزِّناق إلى موقف الوِفاق . و رأيٌ زَنيق : مُحكم. و تقول: هذا تدبير أنيق و رأي زنيق .

زنم زنم-

له عَنْزٌ مزنَّمَة و ذاتُ زنَمَتَين .

و من المجاز: وضع الوَتر بين الزَّنَمَتَين و هما شرْخا الفُوق. و في فلان زَنَمة خير و زَنَمَة شرّ : علامة. و فلان زَنيم و مزَنَّم : دَعِيّ معلَّق بمن ليس منه؛ قال:

زَنيمٌ تَداعاهُ الرّجالُ زِيادَةً # كما زِيدَ في عَرْضِ الأديمِ الأكارعُ

و هم يقتَفُون المُزَنَّم و هو ما صَغُر من النَّعَم لأن التزنيم يكون في حال الصِّغَر.

زنن زنن-

فلان يُزَنّ بكذا: يُتّهَم به، و زنَنتُه به و أزنَنتُه .

و قلتُ مرّة لبعض أشياخي: إن فلاناً يُبَخَّلُ و كان أبوه مُبَخَّلاً، فقال: حَامَى على أمّه أن تُزَنّ بغير أبيه، و هو من الكلام المتَبَاري في الحسن لفظُه و معناه. و تقول: أبو زَنّه شرّ منه أخو زَنّه ؛ و هو الذي زُنّ زَنّة أي اتُّهم اتّهامة.

زني زني-

هو زانٍ بَيّن الزِّنا و الزِّناء بالمدّ و القصر؛ قال الفرزدق:

أبا خالِدٍ مَنْ يَزْنِ يُعْلَمْ زِنَاؤهُ # و مَن يَشرَبِ الخُرْطوم يُصبحْ مُسكَّرَا

قال الفرّاء: المقصور من زَنَى و الممدود من زانى . يقال:

زاناها مُزاناةً و زِناء . و خرجت فلانة تُزَاني و تُباغي، و قد زَنَى بها، و جمع بين الزُّناةِ و الزّواني . و زَنّاه تزنِيَة : نسبه إلى الزِّنا . و هو ولدُ زَنْية و زِنْية ، و إنّه لِزنية ، بالفتح و الكسر.

و تقول: ما كلّ نازٍ بزانٍ .

زوج زوج-

هو زوجها و هي زوْجه و زوجته ، و هما زوجان ، و له عدّة أزواج و زوْجات . و له زوجان من حمام و زوجا حَمام. و اشتريتُ زوجَي نعال. و خلق اللّهُ النّبات أزواجاً :

أصنافاً و ألواناً (وَ أَنْبَتْنََا فِيهََا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ ) : من كلّ لون. و هذا زوجُه أي قرينُه؛ أنشد ابن الأعرابيّ:

لنا نَعَمٌ لا يَعْتَرِي الذّمُّ أهلَها # سواءٌ علَينا ذاتُ زَوْجٍ و طالِقُ‌

أي ذات ولَد و منفردة (اُحْشُرُوا اَلَّذِينَ ظَلَمُوا وَ أَزْوََاجَهُمْ ) : و قرناءهم، و زوّجتُ إبلي: قرنتُ بعضها ببعض. (وَ إِذَا اَلنُّفُوسُ زُوِّجَتْ ) . و تزوّجْتُ فلانة و بفلانة، و زوّجنيها فلان و زوّجني بها. (وَ زَوَّجْنََاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ) * . و تزوّج في بني فلان، و تزوّجتُ فيهم، و بينهما حقّ الزَّواج و الزَّوجيّة . و الهديل يزاوج العِكْرِمة.

و من المجاز: تزاوجَ الكلامان و ازدوجا . و قال هذا على سبيل المزاوجة و الازدواج . و أزوجَ بينهما و زاوج .

زود زود-

هم مِلاء المزاود ، و ما في مِزودي كفُّ سويق. و تزوّد منّا فلان.

و من المجاز: التقوى خيرُ زاد ، و تزوّدوا من الدنيا للآخرة . و هو زاد الرَّكب و هم أزواد الركب . و زوّدته كتاباً إلى فلان ، و تزوّد من الأمير كتاباً إلى عامله . و تزوّد مني طعنة بين أذنيه و سِمَةً فاضحة بين عينيه . و تقول: هيهات إن زُبَيْده لا تُشَبَّه بزُوَيْده ؛ و هي امرأة من المهالبة.