عانَتَه: يَحْفَظُها و يَجْمَعُها. و حَوّطْتُ حائطاً . و أحاط بهم العدو. و قد احتاط في الأمر و استحاط ، سمعتهم يقولون:

فلان يستحيط في أمره و في تجارته أي يبالغ في الاحتياط و لا يترك.

و من المجاز: أحاط به علماً : أتى على أقصى معرفته، كقولك قتله علماً، و علمه علم إحاطة إذا علمه من جميع وجوهه لم يَفُتْه شي‌ءٌ منها، و أحيط بفلان : أُتيَ عليه، و فلان مُحَاطٌ به إذا كان مقتولاً مأتيّاً عليه‌ ( وَ أُحِيطَ بِثَمَرِهِ ) ... ( وَ اَللََّهُ مُحِيطٌ بِالْكََافِرِينَ ) . و أنا أُحَوِّطُ حول ذلك الأمر و أُدَوِّرُ ، و حَاوِطْه فإنّه سيلينُ لك أي دَاوِرْه، كأنّك تَحُوطُه و هو يَحُوطُك ؛ قال ابن مقبل:

و حاوَطْتُه حتى ثَنَيْتُ عِنَانَهُ # على مُدْبِرِ العِلْبَاءِ ريّانَ كاهِلُهْ

و وقعوا في تُحِيطَ أي في سنة تُحِيطُ بالناس تهلكهم، و في تَحُوطَ : من حَاطَ به بمعنى أحاطَ ، أو على سبيل التفاؤل، و تِحِيطَ بكسر التاء للإتْباعِ؛ قال أوس بن حجر:

الحَافِظ النّاس في تِحِيطَ إذا # لم يُرْسِلوا خَلفَ عائِذٍ رُبَعَا

و إذا نزل بك خطب، فلم يحطك أخوك، و ترك معونتك قيل:

حاطَكَ القَصَا ، و هو تهكُّم أي حاطَك في الجانب القَصا و هو البعيد، يقال: نسبٌ قصا، و بلدٌ قصا، و معناه لم يحطك لأنّ من يحوط أخاه يدنو منه و يسانده لا أن يحلّ منه في نجوة، و مثله: فأُعتبوا بالصيلم، و وصله بطول الهجران، ثمّ كثر حتى قيل: حُطْني القصا و إلاّ نكّلت بك أي تباعد عني؛ و قال بشر:

فحاطونا القَصَا و لقَد رَأوْنا # قريباً حيثُ يُستَمَعُ السِّرَارُ

حوق حوق-

حُقْتَ البيت بالمِحْوَقة، و بيت مَحُوق . و رمى بالحُواقة. و تقول: إذا غاب الحُوق وجبت الحقوق.

و من المجاز: اجتاحوا مالَه و احتاقوه من ورائه إذا أتوا عليه. و سمع غلام من العرب يقول لآخر قد أحرق كرانيفَ النخلة: سحقت النخلة حتى تركتها حُوقة أي مَحُوقة ، كأنّه حاقها حينَ لم يُبقِ لها كِرنافةً. و حَوّق فلان على فلان إذا عرقل عليه كلامه، أي عوجه و خلطه عليه، و معناه جعله مثل الحُواقة في اختلاطه.

حوك حوك-

ما رأيتُ عنده إلاّ الحاكة و الحَوَاكَة، و أتيته في محَاكَته.

و من المجاز: الشاعر يَحُوك الشِّعر حَوْكاً ، و المطر يحوك الرياض . و هذا على حَوْك هذا إذا كان مثله في السنّ أو الهيئة.

و هم ناس ليست عليهم حَوْكة قريش أي لا يشبهونهم.

حول حول-

حال عليه الحَوْل . و حالت الدار و أحالت و أحولت ، و رسم حَوْليٌّ و مُحِيلٌ و مَحُول و حائل . و حالت الناقة، و هي حائل : غير حامل. و هذه امرأة لا تضع إلاّ تحاويل و لا تلد إلاّ تحاويل ، أي تلد سنة و سنة لا، و منه تحاويل الأرض و تحويلاتها، أي تُزرع سنة و سنة لا، للتقوية. و حال الرجل يحول حَوْلاً إذا احتال ، و منه لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه، و عن النضر: أنّه فسّره بالتحرّك، من حال الشخص يحول إذا تحرّك، و استحِلْ هذا الشخص أي انظر هل يتحرّك، و رجل حُوَّلٌ و حُولَةٌ و حَوَاليٌّ ، و ما أحْوَلَ فلاناً، و حال بين الشيئين حَيْلُولة ، و بينهما حائل ، و حال الشي‌ءُ و استحال :

تغيّر، و حال لونه، و عَظْم حائل . و يقولون: و اللّه لا يحور و لا يحول . و حالت القوس: انقلبت عن حالها التي غمزت عليها.

و أحاله غيره فهو حائل و مُحَالٌ و مستحيل ، و شي‌ءٌ مستقيم و مُحَالٌ ، و أحال في كلامه، و قد أَحَلْتَ فيما قلتَ.

و تقول: هو قوي المَحال شديد المِحال كثير المُحال .

و حال عن مكانه: تحوّل . و حال في متن فرسه: وثب عليه، و حال عنه: سقط، و استوى على حال متنه. و حاولته : طلبته بحيلة . و تحوّلتُ كسائي: جعلت فيه شيئاً و حملته. و جاءنا يحمل حالاً على ظهره أي كارة. و أحلته عليه بكذا فاحتال .

و في عينه حَوَلٌ و قد حَوِلَتْ و أَحْوَلَتْ و احوالّتْ . و أَحال عليه بالسوط يضربه؛ قال طرفة:

أحلْتُ عليها بالقَطيعِ فأجذَمتْ # و قد خَبّ آلُ الأمعزِ المتوقِّدِ

و قال:

و كنتُ كذئبِ السّوء لما رأى دَماً # بصاحبِه يوماً أحال على الدّمِ‌

أي أقبل عليه يلغ فيه (وَ لاََ يَبْغُونَ عَنْهََا حِوَلاً) أي تحَوُّلاً.

و امرأة مُحَوِّلٌ : مِعقاب تحمل مرّة ذكراً و مرّة أنثى، و قد