لا تله كرّر رميك الجمارا * * * أي كن على النفوس ذي كرّارا

نعامة بدنة لها اجعل * * * في فرخها صغيرة من إبل

بالعجز قد فضّ على البرّ الثمن * * * بنصف صاع من س مسكين قمن

فإن يكن يفضل فالفاضل له * * * و لم يجب إن قلّ أن يكمّله

إن كان يعي عنه يعني صوما * * * عن كلّ نصف صاع برّ يوما

الجمار في كلّ يوم من أيّام التشريق، (تظفر) مجزوم في جواب الأمر (على الغوال)- بالغين المعجمة- (من)- بيانيّة- (فصوص) جمع الفصّ أي اللبّ، و فصّ الخاتم هو الجوهر الّذي ينصب فيه، و قد ينتقش فيه اسم صاحبه و يختم به ما يكتم.

و المراد هنا الحكم و المعارف الإلهيّة المشبّهة بها في الحسن و البهاء و الأسرار المكتومة الّتي لا تفشي.

(لا تله) و (كرّر رميك الجمارا)، و لكن تفطّن بتأويله الّذي قلنا (أي كن على النفوس ذي) أي الثلاث المذكورة (كرّارا)- من «كرّ» أي حمل وصال.

نبراس في كفّارة الصيد

(نعامة) تقتل في حال الإحرام (بدنة لها) أي لكفارة قتلها (اجعل) و (في فرخها صغيرة من إبل)، و لكنّ (بالعجز) عن البدنة قوّمت و (قد فضّ)- من الفضّ بالفاء و الصاد المعجمة: الكسر بالتفرقة- أي وزّع (على البرّ الثمن) و اطعم ستّين مسكينا، (بنصف صاع من)- متعلّق بمسكين- (س) أي ستّين مسكينا (مسكين قمن) أي كلّ مسكين من ستّين مسكينا حقيق بنصف صاع، (فإن يكن يفضل) الثمن عن الستّين (فالفاضل له، و لم يجب إن قلّ) عنها (أن يكمّله).

ثمّ (إن كان يعي) أي يعجز (عنه يعني) أي يقصد (صوما)، و كمّيته أنّه (عن كلّ نصف صاع برّ يوما)، ثمّ (بالعجز عن صوم س) أي ستّين يوما (صم ى ح)