و استثن ما بالقهر و النسيان * * * و اجنح لنفس الباس في الدّخان

و اجتنب التنباك في الصيام * * * حتى يكون الصّوم باحترام

القول في المكروهات

مضغ الغذا فيه و زق الطائر * * * و مصّه الخاتم غير ضائر

و المكث في الماء لأنثى و ذكر * * * و الحضر لا يثبت من نهي الخبر

و جاء في رطب من الاراك * * * و غيره كراهة استياك

و النزع للضرس و مطلق الدما * * * و هكذا تقبيل معسول اللّما

و مصّه لسانه و الأنملة * * * و لا جناح دائماً لو فعله

و بلعه بصاق ريق اجتمع * * * كذا إذا نخامة الرأس بلع

و العلك في الأقوى ذوق المرق * * * و لفظه لفظ الغذا ما بقي

و الكحل ما لم يك في العين القذا * * * و الشمّ من نور الربا حين الشذا

و كلّ ما يوهى القوي من مضعف * * * ان انزف الثاني و ان لم ينزف

و اختر فساداً في الصعوط ما جرى * * * للجوف بل إلى الدّماغ لو سرى

و لا تجيء عامداً بالقلس * * * و انهج إلى الصحة فيمن قد نسى

القول في اللواحق

و ما مضى من مفسد الصوم إذا * * * لم يك عن عمدٍ فما فيه إذا

و الحكم لا يسري لمجنب سها * * * نسياناً أو جهلًا عن الغسل لها

و من نسى و ابتدرا المفطرا * * * و بعده افطر جهلًا قصّرا

و هكذا من ظنّه ندباً قضى * * * إذا بدى لزومه فيما مضى

و مكره تناول المفطرا * * * بنفسه افطر لا ما أو جرى

و المتّقى يفطر قولًا كلّما * * * بنفسه تناول المحرّما

و ان هو استعمل غير ما ورد * * * تحريمه صوماً فقد قيل فسد

و متّقى عند توارى الشمس * * * افطر ما في صومه من بأس

القول في القضاء و الكفارة

من افسد الصوم بغير عذر * * * في رمضان مطلقا أو نذر

و في اعتكاف واجب أو في القضا * * * عن ذاك ما بعد الزوال اعترضا

كفر بعد ما قضى بما ورد * * * في الذكر و النصّ الصحيح المعتمد

تحريراً أو بالصوم و الإطعام * * * و هي على التخيير في الأقسام

وَ مَنْ يرى الترتيب ممن سلفا * * * في رمضان جازماً ما انصفا

و جمعهما لصائم لم يلزم * * * و ان يكن افطر بالمحرّم

و قيل بالجمع بأكل ما غصب * * * و هو قوي قل به فيه يجب

و من بيومٍ واحدٍ قد افطر * * * و مفسد الصوم بذاك كرّرا

كفّارة واحدة في المشتهر * * * تلزم في مبطله و ان كثر

اختلف الموجب أو كان اتّحد * * * و القول بالتكرير موهون السند