و من رجى فديته و لم يسر * * * دامَ لضيق الوقت حتما ينتظر

و بعد ما يصومهما وجدا * * * أو وجد القيمة في الاحرى هدا

و هو خلال الصوم مهما حصلا * * * أتمها جزماً و بالهدي ابتلا

و ان مضى وقت صيام قد وجب * * * و صامه من بعده لا يحتسب

و الحكم في القابل للهدي انتقل * * * مفترضاً يفدي و لا يغني البدل

و سبعة فوراً يصوم ان رجع * * * لأهله موالياً على التّبع

و يلزم الوليّ في الحكم القضا * * * ثلاثة عمّن ونى حتى قضى

و في قضاء السبعة قول يشكل * * * تبرّعاً يحتاط فيما يفعل

القول في الأضحية

أضحية القادر من كل أحد * * * مؤكداً بندبها النصّ ورد

و افضل الأزمان في التحديد * * * غبّ شروق الشمس يوم العيد

و ندبها المروي عن أهل الكسا * * * عمّ الذكور و الخناثى و النسا

و هي عن الميت و الحي شرع * * * و عن صغير و كبير يصطنع

و يجتزي بالهدي عنها و إذا * * * جمعت ما بينهما يا حبذا

و جاز يوم النحر في الأمصار * * * و بعده يومين للمختار

و صحّ في الرابع ان يضحي * * * من في منى كان على الاصحّ

و تلك كالهدي ففيها اعتبر * * * اوصافه جمعاً لفحوى الخبر

و فاقد الأنعام ندباً ينفق * * * بالمثل من أثمانها يصدق

القول في الحلق و التقصير

بعد الفداء فرض على الذكور * * * تعود للحلق أو التقصير

و في منى يلزم ان يأتي بما * * * احبّه مخيّراً بينهما

و الشعر مفروضا به ان يدفنا * * * و من نأى يبعثه إلى منى

و الحلق في المعقوص و الملبد * * * افضل من تقصيره في الأجود

و عيّن الحلق قد حجّا * * * ضرورة و غيره قل أحجى

و اقصر التقصير في النساء * * * للشعر و الظفر بلا استثناءِ

و الحلق لا يمرٌ في المشهور * * * ان حلقت عادت إلى التقصير

و قبل ما يطوف ذاك قد وجب * * * فلا تجزه خيره بلا سبب

و هو عن الطواف ان تعمّدا * * * تأخيره عاد و بالشاة افتدى

و ردّ للبيت و أخرى طافا * * * و ان نسى اعاده استينافا

و الحكم للتقصير قد تحولا * * * في ناسك من شعر الرأس خلا

و شفع التقصير ندباً و امرر * * * في الرأس بالموسىّ للمعتبر

و الابتدا سن من اليمين * * * فينتهي لمنتهى الصّدغين

و ان يسمّى داعياً مستقبلًا * * * و راجياً تمحيص ما قد عملا

و قدّم الرمي على الذبح به * * * و الحلق من بعدهما في الأشبه

و من اخلّ عامداً و عالماً * * * و خالف الترتيب صحَّ اثما