[الوقوف بالمشعر]

القول في مندوبات المشعر

و من أتمّ نسكه في عرفة * * * مقتصداً افاض للمزدلفة

و سار للمشعر باستحباب * * * عند تواري الشمس للحجاب

و سر جميلًا لا وجيفاً و لعب * * * و اجمع صلاتيك على الجمع تصب

و استغفر اللّه وصب بما روى * * * عن ابن عمار من النص القوي

و اجعل لفرضيك اذانا و ذر * * * نافلة المغرب عند المشعر

وجئ بها بعد العشا و عقب * * * بالوارد الماثور و المقرّب

و ترتقي مؤكداً فيه قزح * * * تدعو إذْ ما دسته بما سنح

القول في واجباته

و اعتبر النية عند العمل * * * و ميّز المنوي في الرأي الجلي

و الجمع من أقصى الحياض قف به * * * و حدّه بالمازمين ينتهي

و الوقت للمختار بعد الفجر * * * إلى طلوع الشمس يوم النحر

و جاز للمعذور فيه و النسا * * * مختارة تفيض فيه غلسا

و تكتفي هاتيك بالوقوف * * * جزء من الليل على المعروف

و من نسى أو جهل الحكم و قد * * * افاض ليلًا لتلافي الوقت رد

وقف إلى الظهر بجمع عند ما * * * يفوتك الوقت لا فردهما

و كلّمن أدرك ليلًا عرفة * * * للظهر يجزي لو أتى المزدلفة

و بالمسمى يجتزي من وقفا * * * من وقته مزدلفاً معرّفا

و احتط به تنوي الوقوف فجرا * * * ان كنت مختاراً فذاك أحرى

و استوعب الوقت من الفجر به * * * لمشرق الشمس فسر في الأشبه

و بت به فإن نويت جدّد * * * لنية الوقوف فجراً تهتدي

و خائف الفوات ان لم ينكشف * * * منه الخطا اجزاه ليلًا ان يقف

و من أفاض عامداً نال الندم * * * قبل انشقاق الصبح بل يهريق دم

و يفسد الحج إذا لم يقف * * * في الوقت مختاراً بلا توقف

و هكذا في عرفات لو ونى * * * وفاته الوقت لغى كما هنا

و صحّ نسياناً و سهواً حيثما * * * بواحد أدى صحيحاً منهما

و الجمع بينهما ان امتنع * * * قدّم ما الوقت له حتماً يسع

و اخر المشعر مهما ازدحما * * * و الوقت للواحد يكفي منهما

و ان سَها عن الوقوفين معاً * * * أو جهل الحكم لغا ما صنعا

و صحة الحج ببعض الصور * * * مع الفداء مقولة في الأشهر

و استانف الحج لزوماً من قدر * * * في موضع الخلاف من تلك الصور

و حج من وقوفه قد انفرد * * * في واحد غير اختياري فسد

و غيره من صور التلفيق * * * احيله للفكر و التدقيق