القول في إحرام حج التمتع

و من قضى العمرة بالحج اهلّ * * * فيعقد الإحرام بعد ما أحلّ

و في زوال ثامن الأضحى أحرم * * * ملبّياً و عاقداً في الحرم

و اختر له المسجد افضل البقع * * * تاسياً بالمصطفى كما صنع

و ابتدر المسرى إلى سفح منى * * * و بت بها مبتهلًا و موهنا

و دم تجاه وادي المحسّر * * * إلا إذا الشمس بدت للبصر

و ادعُ خلال السير و النزول * * * مؤكداً بالوارد المنقول

و العاجز المضطر بالمقدور * * * ممّا مضى يأتي و بالميسور

القول في وقوف عرفة

وقف على الأيسر من سفح الجبل * * * في عرفات و به أدِّ العمل

و اجعل لظهرك اذانا واقم * * * مزدوجاً قصرت أو كنت تتم

و سنّ ان تضرب في النادي الخبا * * * من نمرة مغتسلًا محتجبا

و السد للنقوب في اتساع * * * و جمع ما عندك من متاع

و شفع التوبة باستغفار * * * و رتل الاسنى من الأذكار

و استقبل الدعا بالصلاة * * * على رسول اللّه (ص) و الهداة

و أربعون مؤمناً موالياً * * * اقلّ ما تذكر ندباً داعياً

و افضل الأدعية المقبولة * * * ما عن بني فاطمة منقولة

القول في واجبات الوقوف

و انوِ بها بعد الدلوك الموقفا * * * و في الحدود حرموا أن تقفا

و ليس في الاراك و المجاز * * * و نمرة العرنة من جواز

و المكث مختارا إلى الغروب * * * في الأشهر الأقوى على الوجوب

و الترك للوقوف عمدا يبطل * * * في عرفات حجة لا يقبل

ان اختياريا أو اضطراري * * * لا فرق في الإفساد للمختار

و آثم من دون عذر من وقف * * * زمان ما عن وقته المحدود شف

و هو إذا نقَّصه في المبتدا * * * تعمّدا يأثم من غير فدا

و نحر من افاض بدنة يجب * * * في عرفات قبل ما الشمس تجب

و صم ثمان بعد عشر بدلا * * * عجزا عن البدنة عند الابتلا

و صومها يصحّ حتى في السفر * * * على الولا أَولى لإطلاق الخبر

و واقف نقصّ منه وسطا * * * بالنحر أو بالصوم يفدي أحوطا

و صحّ حجّ جاهل بلا فدا * * * ما استوعب الوقت اخيراً و ابتدا

و تارك الموقف عن عذر منع * * * لعارض أو ضيق وقت لا يسع

في موقف الليل اجتزى أيسرا * * * ليدرك المشعر فجراً لو سرى

و يكمل الناسك فيها موقفه * * * ان زاحم الجمع اختياري عرفه

و الوقت ان كان بذاك لا يفي * * * بموقف المشعر جزماً يكتفى