الدمشقي الشافعي رواه بنحو آخر و قال:

و الأصحّ أنّه من ذريّة الحسين بن علي، لنص أمير المؤمنين عليّ على ذلك، فيما أخبرنا به شيخنا المسند، رحلة زمانه عمر بن الحسن الرّقي قراءة عليه قال: أنبأنا أبو الحسن بن البخاري، أنبأنا عمر بن محمد الدارقزي، أنبأنا أبو البدر الكرخي، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو عمر الهاشمي، أنبأنا أبو علي اللؤلؤي، أنبأنا أبو داود الحافظ قال: ثم ذكر سند أبي داود لفظا بلفظ عن أبي إسحاق قال: قال علي-و نظر إلى ابنه الحسين-فقال:

«إن ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلّى اللّه عليه و اله و سلم، و سيخرج من صلبه رجل باسم نبيكم، يشبهه في الخلق و لا يشبهه في الخلق، ثم ذكر قصة يملأ الأرض عدلا» . ثم قال: هكذا رواه أبو داود في سننه و سكت عنه‌ [1] .

الدليل الثاني: قال ابن القيم الجوزية، و في كون المهدي من ولد الحسن رضي الله عنه سر لطيف، و هو أن الحسن رضي الله عنه ترك الخلافة لله، فجعل الله في ولده من يقوم بالخلافة الحقة المتضمنة للعدل الذي يملأ الأرض، و هذه سنة الله في عباده أنه من ترك شيئا لأجله، أعطاه الله أو أعطى ذريته أفضل منه، و هذا بخلاف الحسين رضي الله عنه، فإنه حرص عليها و قاتل عليها فلم يظفر بها [2] .

و بغض النظر عما في هذا الحديث، من محاولة إعطاء الشرعية لحكم معاوية، في الأدعاء بأن الإمام الحسن عليه السّلام ترك الخلافة لله و تنازل عنها لمعاوية، و افتراء على الإمام الحسين عليه السّلام بأنه حرص و قاتل عليها، فلم يظفر بها!!فإن كلام ابن القيم يحتاج إلى نقاش و تفنيد نتعرض له بعد

[1] عقد الدرر 24، اسمى المناقب في تهذيب أسنى المطالب للجزري الدمشقي الشافعي 165 168/61، العمدة 434 حديث 912/

[2] المنار المنيف 144.

غ