على أريكته» يشعر بقرب تحقيق هذا الأمر بعد وفاته مباشرة، لأنه لم يقل كما قال في سائر أخباره عن الغيب البعيد «يكون في آخر الزمان» .

و مما يؤسف له أن تمتد عملية منع تدوين الحديث رسميا، من بداية خلافة أبي بكر حتى قيام الدولة العباسية سنة (132 هـ) ، حيث كانت بداية الانفراج و الإجازة لتدوين الحديث، و لكن بعد أن لعبت النفوس المريضة و الاجتهادات الخاطئة، لعبتها في فهم الدين و تحريفه، بعيدا عن هدي السنة المحمدية المطهّرة طيلة قرن كامل من الزمن.

فهل من الإنصاف القول بسلامة أحاديث المهدي من الوضع و التحريف في كتب الحديث، و الأخذ بها تعبدا من دون الالتفات إلى المؤامرات التاريخية و السياسية الكثيرة، التي حيكت باسم القضية المهدية على الأمة، من قبل الطامعين بالخلافة و المتزلّفين لهم من الرواة، و كان ذلك قبل تدوين الحديث بعشرات السنين.

و من هنا يبقى السؤال: من هو المهدي المنتظر؟من دون جواب حاسم، إذا لم نشمّر عن سواعد الجد و الاجتهاد، و نشد أحزمة الاستعداد لسبر أغوار البحث العلمي النزيه، سعيا وراء الحقيقة بعيدا عن التعصب الأعمى لهذا المذهب أو ذاك، لأن الحق أحق أن يتّبع‌ أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى اَلْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لاََ يَهِدِّي إِلاََّ أَنْ يُهْدى‌ََ فَمََا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [1] .

[1] سورة يونس: الآية 35.