و لما كان الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، أو قراءة ما تيسّر من سيرة الرسول صلى اللّه عليه و سلّم فيما ذكرنا من مناسبات بدعة استحدثها المسلمون بعد عهد النبي صلى اللّه عليه و سلّم، فقد كثر الحديث عن صحتها و مشروعيتها في الإسلام؛ فمن العلماء من استحسنها و عدّها بدعة حسنة يثاب فاعلها عليها، و منهم من استقبحها، أ و لم يستحسنها لأنها لم تكن في عهد النبوة و الراشدين و التابعين، و لأنّ بعض ما ألّف في المولد النبوي الشريف يتضمّن مبالغات في نعت النبي صلى اللّه عليه و سلّم قد تخرج قائلها أو قارئها أو مروّجها عن دائرة الصواب، و ربما توقعه في متاهات الضلال و الشرك و الكفر أعاذنا اللّه تعالى منها.

و نظرا لأهمية هذا الموضوع و دقّته و خطورته، فقد رأينا أن نتوقف قليلا مع معنى البدعة في الإسلام في محاولة لمعرفة موقف الشرع الحنيف من الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، أو قراءته في المساجد و الدور و المنتديات.

- البدعة في اللغة و الاصطلاح:

البدعة لغة: المحدثة، يقال: ابتدعت الشي‌ء: اخترعته على غير مثال سابق. و البديع: المحدث العجيب، و أبدع فلان و ابتدع و تبدّع:

أتى ببدعة.

و البدعة في الاصطلاح الشرعي: ما ابتدع من الدين بعد الإكمال، أو ما أحدث في الدين من أمور لم ينصّ عليها القرآن، و لم يسنّها النبيّ صلى اللّه عليه و سلّم.

و البدعة نوعان: بدعة هدى، و بدعة ضلال، فما كان في خلاف ما أمر به اللّه و رسوله، فهو في حيّز الذمّ و الإنكار، و ما كان تحت عموم‌