15. كانت الزهراء (عليها السلام) مظهرا لتجلي الإعجاز الرباني خلال فترة حياتها، بل ظهرت معاجز عديدة بيمن وجودها النوراني الذي خلقه اللّه قبل خلقه للعالم، و سوف تظهر أيضا على يدها يوم القيامة معاجز و كرامات أخرى.

16. جعل اللّه عز و جل لزيارتها و الصلاة عليها و تسبيحها من الفضل ما لا يعد و لا يحصى، و قد جاء في كتب الحديث و الأدعية ذكر زياراتها و أدعيتها و تعقيباتها و الصلاة المنسوبة إليها. و قد ورد في فضل تسبيحها أنّها أفضل من ألف ركعة.

17. إن الزهراء (عليها السلام) حورية إنسية، لأنها أول ما خلقت تجلّت بشكل نور تلألأ فشعّ في أرجاء الكون، ثم انعقدت نطفتها من طعام الجنة.

18. إن الزهراء (عليها السلام) بضعة الرسول (صلّى اللّه عليه و آله)، و ورد أن من آذاها فقد آذى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و من آذى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) فقد آذى اللّه عز و جل و من آذى اللّه تعالى فقد بلغ حد الكفر و الشرك و النفاق، و بهذا الأمر يمكننا تقييم النفوس و معرفة حقيقة الذين أسخطوها و آذوها.

19. ورد في فضلها و مناقبها نصوصا عديدة من الباري في محكم كتابه و من النبي و الأئمة المعصومين (عليها السلام) و قد بادر فطاحل العلماء المسلمين و غير المسلمين على مرّ العصور إلى تبيين علو شأنها و مقامها السامي و دوّنوا في هذا المجال كتبا و مقالات عديدة.

أوصاف الزهراء (عليها السلام)‌

كانت الزهراء (عليها السلام) متحلية بصفات و سمات فاضلة نشير إلى جملة منها بصورة مجملة:

1. ايمانها

لم يكن لايمان الزهراء (عليها السلام) و منزلتها عند اللّه حدا يمكن الوقوف عنده، لأن الزهراء (عليها السلام) تمثل جزءا من ايمان و عقيدة المؤمنين و إن الإذعان بمكانتها بمثابة الايمان باللّه و الرسول و الأئمة (عليهم السلام).