الرقم/ الموضوع الفقهى/ الباب/ المجلّد/ الصفحة

370/ عدم وجوب اعالة المملوك العاجز عن الاكتساب/ العتق/ 8/ 65

371/ اذا دبّر احد الشريكين نصيبه من العبد لم يقوّم عليه نصيب شريكه/ التدبير/ 8/ 101

372/ عدم وجوب الايتاء للعبد المكاتب/ المكاتبة/ 8/ 125

373/ عدم وجوب قبول المولى مال الكتابة من المكاتب قبل حلول النجوم/ المكاتبة/ 8/ 142

374/ عدم تحقّق اليمين لو لم يؤد بصيغتها المشروعة/ الأيمان/ 8/ 163

375/ عدم إخلال العقد فى النكاح او العتق و ما اليهما لو علقه بمشية اللّه/ الأيمان/ 8/ 165

376/ عدم حرمة لحوم الاولاد و لبنهن لو حلف ان لا يشرب لبن عنز له و لا يأكل لحمها بلا حاجة/ الأيمان/ 8/ 170

377/ عدم انعقاد يمين الكافر و عدم تحقق الحنث لكى يلزمه الكفّارة/ الأيمان/ 8/ 171

378/ عدم الحنث لو حلف الّا يدخل بيتا فدخل صفّة الدار [1]/ الأيمان/ 8/ 175

379/ عدم الحنث لو حلف الّا يفعل شيئا فامر غيره بفعله/ الأيمان/ 8/ 177

380/ عدم الحنث باكل مثل رءوس الحيتان لو حلف الّا ياكل الرءوس دون رءوس النعمة كالابل و البقر [2]/ الأيمان/ 8/ 180

381/ عدم الحنث لو قال: لا شربت من النهر و غرف بيده‌ [3]/ الأيمان/ 8/ 183

382/ الحنث لمن حلف الّا يتكلم و قرأ القرآن و عدمه‌ [4]/ الأيمان/ 8/ 189

383/ عدم انعقاد اليمين بقول: «يا هناه» [5]/ الأيمان/ 8/ 190

384/ عدم اليمين لو قال: «و حق اللّه»- اطلاقيّا-/ الأيمان/ 8/ 191

385/ عدم الحنث لو قال: «لا سكنت هذه الدار» و انتقل بنفسه دون‌

[1]. البراءة نظر الشيخ و رأى العلامة لا يخرج عن ملاكية نظر العرف فيه و فى امثاله.

[2]. التمسّك بالبراءة نظر الشيخ و العلامة يتمسّك فى امثاله بالعرف المعتاد لو كان و الّا فاللغة الخليصة.

[3]. الاصل مرجع الشيخ و ابن ادريس و الّا فالعلامة يجنح فى امثاله الى العرف.

[4]. الاصل مرجع الشيخ و لا يرتضيه العلامة.

[5]. الشيخ هو المتمسّك بالاصل و العلامة- كعادته- يصوّب نظر العرف.