من الكلام على قول المصنف و قويت العصبية (بعثه) أرسله‌ (الله) تعالى: أى أوحى إليه فنزل ذلك منزلة الإرسال فعبر عنه بالبعث مجازا و إلا فحقيقته إرسال شخص من مكان لآخر يتعدى إليه الفعل بنفسه إن وصل بنفسه كما هنا و إلا فبالباء؛ كبعثت بالكتاب عند أكثر اللغويين و به قطع فى «المصباح»، و إنما أرسله فيها لأنها سن الكمال و نهاية بعث الرسل.

قال الحلبي: أى لا يرسلون دونها. و من ثم قال فى «الكشاف»: و يروى أنه لم يبعث نبى إلا على رأس أربعين سنة.

و قال شيخنا: و إنما كان الإرسال على رأس الأربعين؛ لأنه العادة المستمرة فى معظم الأنبياء أو جميعهم كما جزم به- أى بالثاني- كثيرون منهم: شيخ الإسلام فى «حواشى البيضاوى»، و إنما استدلوا بالعادة المستمرة و لم يستدلوا بحديث: «ما نبئ نبى إلا على رأس الأربعين سنة» [1]: لعدّ ابن الجوزى له فى الموضوعات.

و قال بعضهم: إن بلوغ الأربعين ليس شرطا للنبوّة؛ فإن عيسى- عليه الصلاة و السلام- كان نبيّا، و رفع إلى السماء و هو ابن ثلاث و ثلاثين سنة- أى فنبئ و هو ابن ثلاثين سنة، بل قيل: و هو طفل، و نبئ يحيى صبيّا، بناء على أن الحكم الذي أوتيه صبيّا: النبوّة.

لكن ذكروا فى «حواشى التفسير» نقلا عن «المواهب»: أن هذا خلاف التحقيق، و قالوا: الصحيح أن عيسى ما رفع إلا بعد مضى ثمانين سنة من النبوّة، و بعد نزوله من السماء يعيش أربعين سنة.

قال شيخنا: و لا يرد قوله تعالى فى حق يحيى: وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا [2] لأن المراد بالحكم: العلم و المعرفة لا النبوّة، و لا يرد أيضا قوله تعالى حكاية عن عيسى: آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا [3]؛ لأنه من التعبير بالماضى عن‌

[1] أورده ابن الجوزى فى الموضوعات.

[2] سورة مريم: 12.

[3] سورة مريم: 30.