و فى رفع بصره صلى اللّه عليه و سلم إلى السماء فى تلك الحالة كما قاله العلامة الشمس الجوجرى‌ [1]- (رحمه الله تعالى)- إشارة و إيماء إلى رفع شأنه و علو قدره، و أنه يسود الخلق أجمعين.

و كان هذا أول فعل وجد منه صلى اللّه عليه و سلم فى أول ولادته، و فيه إشارة و إيماء لمن تأمل أن جميع ما يقع له من حين يولد إلى حين يقبض صلى اللّه عليه و سلم مما يدل عليه ذلك الفعل؛ فإنه صلى اللّه عليه و سلم لا يزال متزايد الرفعة فى كل وقت و حين، علىّ الشأن على المخلوقات أجمعين فى الدنيا و الآخرة. و للّه در الإمام البوصيرى- رحمه اللّه- حيث أشار إلى ذلك فى قصيدته الهمزية المحمدية بقوله:

رافعا رأسه و فى ذلك الرّف‌ * * * ع إلى كلّ سؤدد إيماء

[2]

رامقا طرفه السّماء و مرمى‌ * * * عين من شأنه العلوّ العلاء

[3] و فى رفع رأسه صلى اللّه عليه و سلم إلى السماء إشارة و إيماء إلى كل سؤدد، و أنه لا يتوجه قصده إلا إلى جهة العلو دون غيرها مما لا يناسب قصده.

و روى الطبرانى أنه لما وقع إلى الأرض وقع مقبوضة أصابع يده مشيرا بالسبابة كالمسبح بها. و سبقت رواية: أنها لما وضعته نظرت إليه فإذا هو ساجد قد رفع إصبعيه إلى السماء كالمتضرع المبتهل.

قال بعض أهل الإشارات: لما ولد عيسى عليه الصلاة و السلام قال: إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا [4] فأخبر عن نفسه بالعبودية و الرسالة، و نبينا محمد صلى اللّه عليه و سلم وقع ساجدا و خرج معه نور أضاء له ما بين المشرق و المغرب، و قبض قبضة من تراب، و رفع رأسه إلى السماء، فكانت عبودية عيسى عليه الصلاة و السلام بالمقال، و عبودية محمد صلى اللّه عليه و سلم بالفعال، و رسالة

[1] هو محمد بن عبد المنعم بن محمد الجوجرى (821- 889 ه) من فقهاء الشافعية بمصر. له تصانيف منها: «شرح همزية البوصيرى» و «ترجمة الإمام الشافعى». الأعلام (6/ 251).

[2] إيماء: إشارة.

[3] الرامق: الناظر. مرمى العين: نظرها. العلاء: الرفعة. و البيتين فى المجموعة النبهانية (1/ 78).

[4] سورة مريم: 30.